流浪文化


張三的歌  

詞、曲﹕張子石

我要帶你到處去飛翔 

走遍世界各地去觀賞

沒有煩惱沒有那悲傷 

自由自在心情多開朗

忘掉痛苦忘掉那地方 

我們一起啟程去流浪

雖然沒有華廈美衣裳 

但是心裡充滿著希望

我們要飛到那遙遠地方看一看

這世界並非那麼的淒涼

我們要飛到那遙遠地方望一望

這世界還是一片地光亮

本文引用網址: http://www.peopo.org/homelessnews/post/59628

2010當代漂泊–居無定所攝影展

由 漂泊新聞網 發表於 [ 一般 ]

勞苦終日  居無定所 

上海的蝸居.北京的蟻族.

香港的籠屋.東京的膠囊旅館

不同的形態 都看見 貧無立錐的痛苦

以101為地標豪宅聳立為美的台北

其下的台北人 卻過著寄居蟹般的生活

有時寓居在 一坪 大小,暗無天日的隔板屋

有時窩在一日百元的網咖

有時遊走在公園 街道 車站 碼頭

 但求一夜棲身為 一坪 二百萬瞠目的人們

是時候 睜眼看看

勞苦終日 卻被打上懶人烙印的遊民

為城市的興建血淚勞動

 卻

 居無定所的台北寄居蟹 

2010年「居無定所攝影展」,紀錄的正是台灣底層勞動者被拘禁在「終日勞動,卻居無定所」如諷刺劇一般的壓迫困境,以及為求生存在不同居住型態中遊走的處境。

「居無定所攝影展」由四大主題構成:「豪宅下的血汗」、「隔板屋的蒼白世界」、「公園,遊民勿入?!」以及「創作。生命的交集」。       

「豪宅下的血汗」紀錄了億萬豪宅璀燦光輝下不為人知的血汗勞動,包括人命不如掃把,冒生命危險走鷹架的建築工;在寒風冷雨中上吊籃,將豪宅刷洗閃亮的洗牆工;以及被物化為一根柱子,為建商名流搭起銷售橋梁的舉牌工。

「隔板屋的蒼白世界」,紀錄在宛如城市荒原中,讓落難者得以安身的便宜租屋:怵目驚心的城市違建,內裡是極盡所能的隔間;公用設施中破敗的走廊、雜亂的電線與髒污的浴廁,對照著底層人民在 一坪 天地中求取的安寧。

「公園,遊民勿入?!」紀錄祥和綠地中逐漸擴大的醜陋黑影:為了排除城市中的底層人群,近年公園建築淪為驅趕工具,坐椅上的一根根橫桿,打碎休憩的夢,也加深社會的歧視鴻溝;完全無視於遊民融入當地社區公園,在其中灑掃、閱報、談天,如常作息的可能。

「創作。生命的交集」則是底層人民們在城市遊走所攝下的靈光。抓住的瞬間不只記錄了歷史,也是拍攝者在艱困處境中,轉換心情、汲取力量的行動。

  開幕暨《底層流動/流浪的視界》新書發表:

日期:2010年7月10日

時間:上午11:00

地點:UrbanCore城中藝術街區 

首展:

日期:2010年7月10日~7月23日

 地點:UrbanCore城中藝術街區(台北市中華路一段89之4號,捷運小南門站1號出口,步行約3分鐘) 

巡迴展:

日期:2010年8月7日 ~8月27日 

時間:9:00~17:00      (休館:8/9、8/16、8/23)地點:台北市身心障礙福利會館(台北市長安西路15號,捷運中山站一號出口,中山市場隔壁) 

【文化批判論壇】買不起,租不起—貧窮化社會下的居住權危機與文化行動反抗策略

日期:2010年7月17日

時間:下午2:00~5:00

地點:UrbanCore Café & Bookshelf(台北市中正區中華路一段89-6號1樓) 

主持人:戴瑜慧(美國南伊利諾大學大眾傳播與媒體藝術研究所博士候選人、遊民攝影班創辦人)

與談人:

  王增勇(陽明大學衛生福利研究所副教授)

  黃麗玲(台灣大學建築與城鄉研究所助理教授)

  朱傳炳(中華電信工會理事長)

  郭盈靖(當代漂泊成員、遊民行動聯盟召集人)

  當代漂泊成員

   戴瑜慧(美國南伊利諾大學大眾傳播與媒體藝術研究所博士候選人、遊民攝影班創辦人)

      郭力昕(政大廣電系副教授兼系主任)

主辦單位:台灣當代漂泊協會、遊民行動聯盟

贊助單位:台北市文化局、行政院國家科學委員會

協辦單位:中華電信工會、文化研究學會

聯絡人: 卓小姐  0927-470314 

電子信箱:homelessoftaiwan.hot@gmail.com

網址:http://homelessoftaiwan.pixnet.net/blog

〔本報訊〕2010南非世界盃踢得如火如荼,巴西也將從19日開始舉辦「遊民版世界盃」,讓來自世界各地的遊民上場大展身手。  

這個「遊民版世界盃」至今已經邁入第8屆,第1屆是2003年在奧地利舉辦。本屆的「遊民版世界盃」,共有64隊參賽,球員是由來自世界各地的遊民組成,其中16支還是女子球隊。  

當初之所以會舉辦「遊民版世界盃」,就是希望可以透過這樣的活動,幫助遊民提高自信,脫離遊民的生活。事實上,根據統計,將近七成的參賽遊民,真的在比賽過後找到生活重心,有人甚至戒酒、戒毒。

泰國也有「囚犯版」世足賽  

巴西有「遊民版世界盃」,泰國從11日開始,也舉辦了一場「囚犯版世界盃」,由來自16國的囚犯組隊,希望透過「以球會友」的方式,讓囚犯能夠重新被社會接納。

http://iservice.libertytimes.com.tw/liveNews/news.php?no=375599

2009-1-19

望族後代拾荒 ”遊俠”助遊民

邱文俊以丐幫幫主自居,賺錢養遊民,認為自己過著行俠仗義的生活。(記者侯千絹攝)
火庄遊俠邱文俊爆紅,沉浸在鎂光燈焦點人物的星夢中。(記者侯千絹攝)

﹝記者侯千絹/內埔報導﹞出身屏東長治望族的邱文俊,每天拾荒、挑糞,賺來的錢左手進、右手出,全都用來幫助遊民;有人笑稱渾身酒味的他是丐幫幫主,但他微醺的話語卻隱含生活智慧,工薪多寡也不計較;有人說他阿達,有人誇他慈悲,因緣際會還成為客委會紀錄片男主角,爆紅成為「火庄遊俠」。

60歲的邱文俊黑又瘦,天生一對大又圓的眼珠,要不是說得一口流利客家話,人人當他是原住民,乍看之下「怪怪的」。

邱文俊每天領了一百塊零用錢就往外跑,窩在長治火燒庄的六堆抗日紀念碑附近,村莊需要打零工、撿資源回收物,甚至清理化糞池時,就會主動來找他上工,每次工作開價1到6百元,邱文俊興之所至常常自動降價,甚至只要一百元,因此就算不景氣,工作還是一個接一個來。

長治鄉代邱武康說,領了錢的邱文俊立刻去買麵或食物,煮給遊民吃,一定把錢花光光,再回家吃自己。

渾身保力達透著米酒的氣味,邱文俊自封為丐幫幫主,他說,我賺的錢當天一定花光,就算別人說我「阿達」也沒關係,我過得可開心。

看似瘋癲的邱文俊其實大有來頭,是長治望族後代的獨子,街坊鄰居說,因幼年大病一場就變了樣,軍校念一半,老婆也分手了,他卻總是笑口常開,拿起麥克風唱歌有板有眼,邱文俊的生活步調,不單遊走在正常與荒誕間,也擺盪在自卑與自信的天平上。

曾當過屏東郵局局長的95歲老父親邱洪光,拿這個兒子沒辦法,老父親感嘆,他有酒喝就顧不得吃飯,成天往外跑,認識的人很多。

最近客委會拍攝六堆常民人物,這號村莊人盡皆知的「怪咖」,竟然變身「火庄遊俠」紀錄片最佳男主角,有人鼓掌叫好,有人搖頭嘆息;邱文俊當主角當上癮,最近隨影片放映做宣傳,NIKE外套加上老朋友書包是他的新造型,享受與影迷合照的興味,在客家庄若是遇見這位遊俠,可別大驚小怪喔。

http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jan/19/today-so5.htm

《火庄遊俠》邱文俊 拾荒養遊民

  • 2010-04-20
  • 中國時報
  • 【邱祖胤/台北報導】
  • 屏東長治鄉民邱文俊,每天撿破銅爛鐵,賺錢供養六堆紀念公園裡的遊民,十年如一日。(智慧藏提供)  屏東長治鄉民邱文俊,每天撿破銅爛鐵,賺錢供養六堆紀念公園裡的遊民,十年如一日。(智慧藏提供)  

         大陸有帥氣憂鬱的犀利哥,台灣有拾荒供養遊民的「火庄遊俠」!被地方人士稱為丐幫幫主的六堆客家奇人邱文俊,每天赤著雙腳、推車撿破銅爛鐵,一賣了錢就用來買東西請人吃,供養六堆紀念公園裡的遊民,豪爽的性格及無私大愛贏得地方民眾尊敬。陳博文執導的紀錄片《火庄遊俠》就是以他作為主角。

         六十四歲的邱文俊住在屏東長治鄉長興村,這裡過去因客家人大規模抗日活動而被日本人一夜燒盡,因此稱作火燒庄,簡稱火庄。邱家祖先也參與了這場壯烈義舉,也許是承襲家風,邱文俊為人有俠義精神。

         「不管到哪裡做都是做功德,只要認真做。」邱文俊小時候因麻疹高燒,導致腦力稍受影響,而不安定的性格則讓他在求學及工作過程中一直不順。他老笑稱自己是個神經病,沒人要嫁給他,僅有的一段婚姻維持了兩年就結束。不過,他對朋友的兩肋插刀,對不認識的遊民那種毫不吝嗇的付出,卻贏得人心。

         廢紙落葉煮晚餐 歡迎共享

         邱文俊的工作就是拾荒、撿垃圾,地方人士見他熱心開朗,主動請他幫忙收拾大型垃圾,或者幫忙喪家處理逝者遺物這些別人不願做的事。如果人家開價五百元,他自己會自動降價,說兩百元就好。

         邱文俊拿到錢之後,當天就花光光。他會去買泡麵、高麗菜等簡單食材,在六堆紀念公園附近就地埋鍋造飯,以路邊的廢報紙、椰子落葉當燃料烹飪,邀請附近遊民一起享用。

         客語台語雙聲帶 愛唱歌謠

         邱文俊與遊民共處親如兄弟,還會客、台語雙聲帶地體貼邀請,不會給人嗟來食的感覺。他用餐時還會跟著讚歎美食,帶動用餐氣氛。

         他常喝醉、自嘲,又能脫口說出具哲理的話語,分不清楚自信還是自卑。鄰居覺得邱文俊開朗、豪爽,不計較得失,卻也對他瘋狂的金錢觀搖頭不已。邱文俊則說做得好比較重要,因為那是做功德。

         樂天知命的邱文俊歌喉好,會吹口琴,工作結束後推著手堆車回家,邊哼邊唱,後面常跟著一群小孩聽他唱客家歌謠,在客家庄形成溫馨的畫面。

         父子關係結難解 選擇逃避

         邱文俊已成了村中不可缺少的人,他對人親切大方,唯獨面對九十六歲的父親,顯得退縮,就連父親重病住院時,他也寧願選擇逃避。

         邱文俊的爺爺曾參加抗日,邱文俊的父親邱洪光育有五女一子,曾任郵局局長、工會理事長,邱家在屏東地區頗受敬重。不過,邱洪光談起小兒子邱文俊頗感無奈,說他整天閒閒,有酒喝就顧不得吃飯,「天天在伯公廟跟老朋友無賴漢聊天,一早出門到晚上還不回家。」

         父子關係似乎是邱文俊心中的痛。他提起父親,說父親是天,他是地,地不敢跟天講話,認為他們「父子無緣」。但父親重病住院時,他憂心的表情寫在臉上,與拾荒、照顧遊民的神采飛揚形成強烈對比。但他擔心自己惹老父不開心,寧可維持距離,讓看護工照顧父親,自己則回到遊民朋友之中。

    http://news.chinatimes.com/reading/0,5251,110513×112010042000406,00.html 

    標題圖示 流浪者
     

    流浪者
    (Il Grido;The Cry)

    安東尼奧尼 Michelangelo Antonioni
    1957|France|B&W|116 min

    ★1958年義大利電影新聞記者協會銀帶獎最佳攝影(Gianni Di Venanzo)
    ★1957年瑞士盧卡諾影展(Michelangelo Antonioni)

    有人說,安東尼奧尼導演的創作促成了義大利新寫實主義轉向著重深切的心理探究。那麼此片絕對是這句話的最佳印證。在《流浪者》中,導演雖對於外在現實世界,有著極犀利而細緻的觀察力,但他所關注的卻是個人孤獨的內心所經歷的一些深層變化,並因其主客觀(心境與環境)的交互作用,更具象地引領觀者領略其心理狀態,進而引導觀眾感同身受,形成一種嚴謹、反通俗化的風格。

    如果只能用一句話來說明《流浪者》?那麼,尼采在《查拉圖斯特如是說》中的這句話,可說是最為貼切,尼采說 : 「無論我將遭遇到什麼樣的命運和際遇,流浪與登山是必不可少的,而一個人到最後所要面對的仍是自己。」

    故事開始於男主角的同居女友提出分手後,男主角便帶著女兒,遠離故鄉,展開他波河沿岸的放逐之旅。旅途的展開,導演沒有安排驚險刺激的事件,也沒有峰迴路轉的情節,只有淡淡地、隨著時間的推演,細緻地描繪主角與周遭人事物的互動過程。《流浪者》講得不只是一個失戀者的故事,它想要觀照的是人類面對命運與際遇打擊時的心理轉變過程。

    一個人會選擇流浪,意味著他無法面對當下,他需要流浪獲得喘息的空間。男主角的流浪是追尋理想或者只是逃離痛苦?是逐夢還是放逐?男主角看似要追尋一個讓他可以安心停歇的地方,但卻一再發現自己無論形體上怎麼逃離,當心被自己囚禁於過去時,外在的一切皆是鐵鍊,只會一圈一圈地困住自己。每當男主角對新環境感到失望時,他都會痛苦地吶喊出女主角的名字。因為女主角代表著美好的過去或者殘酷的現實,不斷地打擊他對過去的眷戀及追求理想的渴望。然而所有的旅程都有終點;而流浪的終點,就是你如何面對那顆已受傷的心。最後,一連串的打擊使得男主角想回到過去,然而過去卻不復存在了,那麼最後,他又該如何呢?

    (撰文:雅雯)

    http://www.arts.nthu.edu.tw/programs_show.php?fdkind2=718&&my_pro=5&&time=1&&fdsn=379

    更新日期:2009/11/30 04:09 英國三十歲男子波爾過去十二個月完全沒花到一毛錢,是真正的「免費經濟實踐者」。他住在休旅車中,用電靠太陽能,拿洗過的魚骨頭刷牙,吃自己種的食物、穿垃圾桶裡撿來的、或上免費資源回收網站取得的衣服,娛樂就是散步、聽音樂。主修經濟的波爾將這種零花費生活都記錄在部落格上,上網時間是靠他到農場打零工換來的,他說,這是他人生中最快樂的日子,會繼續這樣過下去,「我看不出有任何理由回到重視金錢的世界。」

    (取自英國每日郵報網站)

    http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/091130/78/1vxgh.html

    作者  /  亞歷山大.馬斯特 Masters, Alexander

    譯者  /  謝瑤玲

    出版社 / 久周出版文化事業有限公司

    內容簡介

    這種遊民的感覺是潛移默化的。
    我不是遊民,只會露宿街頭三晚以示抗議,然後我就會回家去。不過,儘管如此,我已感受到一股拉力,一種在外的感覺開始形成……我也學到,睡在硬紙箱裡並不會不舒服。事實上,過去幾個月以來,昨晚我第一次睡超過六個小時。我跟史都華說︰「我真不知道你們遊民在抱怨什麼。」

    亞歷山大.馬斯特,一個代表社會秩序的社工,在劍橋遇見了史都華,一個浪居街頭的混亂遊民。史都華憎恨「體制」,是個反社會的問題人物,經歷了犯罪、暴力、酒精與毒品等所有背離常軌的事物。處在截然不同世界的兩個人,竟在相遇後迸出異常熾烈的火花,發展出一段令人動容的特殊情誼。

    不知不覺中,亞歷山大帶領我們進入史都華的真實生活,同時也逐漸改變了我們對遊民與社會制度的刻板看法。亞歷山大更巧妙的以倒述手法,帶領我們回到史都華的童年,發現那個因肌肉萎縮症與性侵而被改變命運的小男孩。透過作者獨特的敘事筆調,史都華種種不幸的遭遇讀來不具一絲感傷或自憐,反倒充滿趣味與衝突,讓人不禁愛上這個複雜瘋狂、卻又極具幽默的英國小人物。

    引自誠品網路書店http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001143451721227

    玻璃城堡The Glass Castle: A Memoir

    作者:珍娜.沃爾斯

    原文作者:Jeannette Walls

    這本書很可能會成為讀書會的大熱門。因為,書中拋出了許多值得探討的問題,例如:何謂藝術家的自由?這份自由的重要性高於家庭責任嗎?父母對子女肩負著什麼責任?子女對父母又肩負著什麼責任?當遊民,是生活方式的選項之一嗎?作者的文筆簡潔、暢達。更重要的是,她不帶批判,這也是這本書最特出的地方。

    ──芭登(Elizabeth Houghton Barden),Big Hat 書店負責人,《出版人週刊》(Publishers Weekly)

    引自: 博客來網路書店http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010451396

  • 作者:李佳穎
  • 出版社:木馬文化
  • 出版日期:2006年02月09日
  • 語言:繁體中文 ISBN:9867475828
  • 這是李佳穎在聯合報副刊上連載的47種流浪漢,搭配47幅插圖,一本風格特異的圖文書。

      李佳穎以最低限文字(每則一百五十字)勾勒流浪漢身形,他們長相千奇百怪,卻都有一種頹廢的姿態,搭配後設味道濃厚的語言,給讀者帶來各式各樣的反思:有偽裝成一般人的流浪漢、喃喃自語但從不說「我」字的流浪漢、豢養流浪貓的流浪漢、被上帝趕盡殺絕的流浪漢、辯稱地下道收訊差所以沒人打電話給他的流浪漢……。

      流浪漢姿態各異,說出的話像讖語,又像詩。荒誕、幽默、戲劇張力十足的敘述,帶讀者觸碰「人性」、「存在」、「情感」、「孤獨」等話題。

    參考博客來網站: http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010322347

    一樣的生命不一樣的人生

    [font=Times New Roman][size=3]活在香港這個700萬人的都市裡,每個人彷彿都過同樣的物質生活。

    什麼都追求舒適,不想動卻要減肥:nogood2:

    時時刻刻將"提高競爭力"掛在口邊,到底為了什麼競爭呢,:confused:

    說穿了,爭嬴了,就可騎在人家的頭上,做其人上人。

    大家都在忙忙忙,爭爭爭,趕趕趕,追追追……..

    沒有人願意走另外的路,怕被當成傻瓜,更怕被社會淘汰:x_x:

    昨天在櫃底找到一本書,叫"死於撒哈拉",記憶裡都快遺忘它了……..

    一個叫上溫湯 隆的日本青年的旅行日記。

    他做的,就是傻瓜都不會去做的事。

    他不想做個平凡的受薪階級,高中畢業後,20未滿的他憑打工賺來的錢,已經周遊亞洲。

    20歲,到了非洲,這片雄偉的大陸深深吸引他。

    試過幾次在沙漠中旅行後,沙漠中攝氏50度的高溫,焦灼的陽光,熱風,沙塵暴,毒蛇都沒有嚇怕他,他決定向死神挑戰:

    單身騎著駱駝從非洲西岸的毛利塔尼亞的那克曉特,橫越撒哈拉沙漠,全程七千公里,到達東岸紅海的蘇丹港為止。歷史上從來沒有人完成過。

    這本書就是他親手寫的包括計劃書,日程及途中的日記,非常詳細。

    不只是艱苦那麼簡單,當中的危險,他完全知道。

    出發前,他寫過:

    [color=Red]「對於死是有恐懼的,如果在東京,可以和一般人一樣的活下去,但我的心靈總是朝行動的方向奔馳,抑制不住……如果受得住對死的恐懼,這個世界還有什麼可怕的東西呢?有了向死挑戰的勇氣,就可以無懼的戰鬥一生了……為著什麼活下去呢?今後如果抱著一顆受了挫折的心不上不下的活下去,那麼這段經歷也許會變成負數,非要完成它才有意義。」[/color]

    1975年5月中,上溫湯 隆的屍被發現於尼日利亞境內的沙漠,死時年才23。:huh:

    根據後來調查與推測,上溫湯隆死因可能是因新買的駱駝年齡較小,性情暴烈,夜裡看到樹影會害怕,有時動都不敢動,可是往往一吃驚,又忽然急奔起來,可能是牠看到什麼,吃驚急奔,並將上溫湯隆的日記、照相機和日常用品等全部帶走。雖然上溫湯隆拚命找駱駝,但是終究沒找到,就這樣,上溫湯隆孤單一人在沙漠中走投無路,渴死於沙漠中。

    他的母親後來將他的旅行日記出版,就是這本"死於撒哈拉"….

    生命既然是要凋謝的,就像櫻花那樣謝吧,面對那不能逃避的苦難,生命的意義,是不屈服於挑戰下才能顯出它的光輝來..

    這是上溫湯為自己人生留下最後的註腳。[/size][/font]

    參考[一樣的生命不一樣的人生]: http://141hongkong.com/forum/archiver/?tid-192785.html

    阿拉斯加之死 Into the Wild

    作者:強.克拉庫爾

    原文作者:Jon Krakauer

    譯者:莊安祺

    出版社:天下文化

    出版日期:2007年05月31日

    語言:繁體中文 ISBN:9789864179121

    名人推薦

      令人震懾,卻又令人感動……。描述人類心靈深處的追尋,足以令人心碎。--《紐約時報》

      所有曾經想流浪荒野、擁抱自然的人,都該讀這本扣人心弦的書。--《華盛頓郵報》

      這是一本很難用三言兩語就說清楚的書,就如同你很難用三言兩語把生命的本質和人類最潛在的心靈世界描繪完整。……它觸及到人類彼此的了解和成長的苦痛,但是更多的時候,它觸及到人類更內在的神祕呼喚和生命的躍動。--名作家 小野

      本書表面上呈現的也許只是一個意外,一項單純的死亡。不過,我認為潛藏在事件背後的動機,和引發的各種人為因素,才正是每位閱讀者應該去深思探究的。……透過本書,我相信也提供了許多父母和青春兒女心靈語言的另一種省思。--專欄作家 陳美儒

      我們曾經有過夢:流浪、狂戀或歡唱。多數的人很快學會了謹慎,如此便能保證人類社會以目前的方式繼續演化不致滅絕。卻有另一些(形體上或精神上的)遊民,放不下自己的純美固執,在都市的底層或心靈的邊緣,持續那個浪漫得一塌糊塗、卻美麗高貴的夢。願我們也是。

      《阿拉斯加之死》於1997年在美國出版後,迅即登上各大暢銷書排行榜,甚至在《紐約時報》榜上近兩年,並引起大眾熱烈討論。天下文化於1998年出版的繁體中文版,同樣感動了許多心底有夢的讀者,成為長銷多年的口碑之作。

      在原書出版的十年後,當世間的紛亂有增無減,

      我們願再次介紹這位以全心擁抱生命、追尋至真夢想的年輕人。

    一九九二年九月初,在阿拉斯加一輛廢棄的巴士裡出現一具男屍,
    他是來自華府、大學剛畢業的克里斯.麥克肯多斯。
    生前,他家境富裕,前途似錦,
    但他卻拋開一切、走向曠野,從此踏上不歸路。
    他的所作所為是虛擲生命,抑或擁抱生命?
    他的死是自絕生路,還是意外、命中注定?……

      既是登山家,也是記者的本書作者克拉庫爾,對克里斯的死亡之謎始終無法釋懷,於是花了一年多的時間,藉由克里斯留下的信件、日記、書本等蛛絲馬跡,以及深入的調查採訪,試圖還原真相,留給世人一個公斷。

      作者重返克里斯死亡之旅中踏過的路徑,甚至回到他的命喪之所;也一一探訪克里斯的家人、熟識,及與他萍水相逢的過客。為了拼湊出故事完整的圖像,作者更坦然寫下年輕時與克里斯相仿的心路歷程,並回顧另幾位走入曠野、一去不返的旅人。這使得本書超越了一般的報導文學,成為細膩動人的生命紀錄。

    參考博客來網頁: http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010368038

    2009/10/14 – [ 中國時報/文化新聞/A8版]
     
     
    不再害羞 街友拍出自信人生
     
    【吳垠慧、朱芳瑤/台北報導】  

    一般人看街友,多認為他們是占據公園椅子的遊手好閒之人,避之為恐不及。去年基督教救世軍成立「紀錄人生攝影班」,由街友自己「掌鏡」,反映他們的生活故事。「紀錄人生攝影班」目前在蔣渭水紀念公園舉辦成果發表「街頭巷尾攝影展」,呈現八位街友攝影家的作品,而多數成員在此之前甚至不曾拿過相機,使用的相機也是向外界募集所得。

      統籌這項遊民攝影家創作展、發起「漂泊新聞網」的六年級女生郭盈靖,爭的是遊民的弱勢傳播權,要打破大眾對遊民的負面印象。郭盈靖目前在財團法人基督教救世軍擔任社工,與朋友一同策畫遊民攝影家創作展,今年邁入第二屆。

      郭盈靖說,民眾對遊民的印象不外乎可憐、恐怖、懶惰、髒亂、「失敗的人」。她認識的多數遊民都在打零工、找工作,為生存而奮鬥,遊民之所以成為遊民,不全是個人因素,有些人因工廠關門而失業,有人則因職業災害無法工作。

      攝影家謝三泰去年起擔任「紀錄人生攝影班」指導老師。他說,街友每天早上都會先去派遣公司外頭,等候安排打零工,例如去廟會掌大旗、路口發傳單,「如果今天沒工作,就拿相機到外頭拍照。」

      入門課程是拍攝大自然的花草,今年謝三泰將主題帶到難度較高的人像攝影。「人像攝影原本就不容易,對街友來說更是如此。」謝三泰表示,害羞和缺乏自信,都是街友不敢與人接觸的原因,「為了拍人像,迫使他們跟人接觸,慢慢的,我看到他們的眼神在改變,因為有了自信。」

      這群街友攝影家,最年長的是八十二歲的「聰伯」,展出的是他在基隆八斗子拍攝的海灘風景。「聰伯」很有經驗地解釋,「第一要領是光線,不能對著太陽拍,臉會黑黑的,人像很難拍,自然比較好,站好再拍看起來比較死板。」

      因為參加攝影班,有位街友給自己取了「追影」這個名字。六十四歲的「追影」說,這次展出最滿意的一張照片,是一位戴著黑框眼鏡的老伯伯,手裡拿著菸、雙眼微瞇地望著前方,像在回憶往事似的,「來公園坐的人,多少會想起往事,這個人我跟他『抬槓』過。」

      「追影」說,有次他跟同伴去某慈善單位外頭排隊等領便當,路人看待他們「好像我們是怪物。」不久出現一位十六、七歲的少女,對他們展現輕鬆的笑容,「當時很遺憾自己沒帶相機,錯失這個拍照的好機會,不知是哪家父母教養出這樣純真有包容心的女孩?」

      蔣渭水紀念公園是這群街友最常聚集的地方,因而選擇在此辦首展,參展作品拼組成幾幅大照片輸出懸掛廣場。展覽將在廿二日移師北市身心障礙福利會館展示。

    2009/09/11 – [ 中國時報/時論廣場/A23版]
     
     
    《觀念平台》聽奧跟世運之外
     
    【方祖涵】  五味川祐太郎,高中時期曾經代表在東京的北豊島工業高等學校參加中學運動會的預賽。那年他十七歲,四百公尺是他的強項。預賽跑完的成績是五十八秒二二,比世界紀錄慢了整整十五秒,就連預賽分組的第一名也比他快了八秒鐘,當然是立刻就被淘汰。

      時間過了五年,祐太郎缺乏競爭力的人生持續下滑。今年三月,他從工作的冷凍食品工廠下班。東京的初春實在太冷,走路到電動玩具場大概會被凍僵,於是他偷了一台自行車代步。警察當然不能接受這樣的藉口,他被逮捕之後關了十天,因此被公司解雇,員工宿舍也回不去了。工作多年只存下兩萬多元的祐太郎過了一陣子以網咖為家的生活,不久之後,他變成了遊民

      這樣的人跟這樣的人生,從社會的安全網邊掉下去後應該就不見了。祐太郎的存在性並沒有多大意義,只要他不要作姦犯科,死時不要太難清理,一個遊民跟一隻松鼠或是一群野兔,對社會這個群體來說,並沒有多大的分別。尤其是當遊民自己本身都這樣想的時候,他的人生就實質上結束了。

      祐太郎的人生,卻在足球場有了一線生機。現在正在義大利米蘭舉行的第七屆流浪漢世界盃,五味川祐太郎,二十二歲,是日本隊代表。

      同樣的故事在其他四十七個國家上演。數百名在過去十二個月曾經流浪度日,無固定收入,之前沒有參加過同樣比賽的遊民,現在齊聚在義大利。這項賽事依照四人制足球賽的規定,三名攻擊球員加上一個守門員,加上四位替補,一支球隊總共是八名球員。比賽的結果當然並不重要,七年以來,從地區的選拔跟預賽開始,這個活動已經在七十多個國家,一共有超過十萬人次參加。根據主辦單位的數據,七成以上的遊民,在接觸這項賽事之後,人生有了正面的改變。許多人因此戒毒,受教育,改變社交關係,找到住所。而充滿故事性的過程,也變成許多電影的題材。香港的代表曙光足球隊在近年來被拍成兩部電影,孫耀威的《流浪漢世界盃》就是其中之一,而好萊塢明星柯林法洛跟ESPN也贊助完成了電影《Kicking It》。有著這樣的媒體曝光量,主辦單位在三年內要讓一百萬個遊民開始踢足球的夢想,並不是遙不可及。

      貧富差距的擴大,在全球化的腳步下,正在加速進行中。而各國政府能夠拉開的安全網,間隙也因此不停擴大。像是五味川祐太郎從學校畢業之後,失去加速趕上社會腳步的機會,就再也跟不上了。他可能是你我的鄰居,親人,兒子,甚至是自己。他們需要的不只是衣服,食物,或是住所,而是動力,還有體悟自己其實也有能力克服困難的經驗,而這正是流浪漢世界盃之類的活動能夠提供的。或許,明年的賽事,台灣不會再缺席。 

      (作者為運動專欄作家)

    2009/07/26 – [ 中國時報/焦點鮮話題/02版]
     
       
    澀谷遊民漫畫家 元氣辣妹 濱田布蘭妮(2-1)  
       
    【黃菁菁】

      「辣妹的特徵是開朗樂觀,再怎麼無聊的事都會變得很有趣…,我想振興辣妹文化,沒有辣妹文化,日本就完了!」

      走在澀谷中央街,看到一群女學生圍成一圈等待簽名,轉回頭一看,原來就是約好在澀谷漢堡王採訪的日本遊民辣妹漫畫家─濱田布蘭妮。

      濱田不是一般的少女漫畫家,而是長期在街頭遊蕩求生,過著遊民 的生活。但在日本報章雜誌、電視頻繁曝光後,她已成為澀谷辣妹的知名代表人物,但是她仍然喜歡隻身拖著皮箱在澀谷街頭遊蕩、出沒,繼續當一個遊民辣妹。

      拖著皮箱四處遊蕩 畫漫畫走紅

      濱田的臉上畫著濃濃的辣妹妝,口中操著難懂的「辣妹術語」,講話講到興奮時,聲音還高八度,這天約在她熟悉的漢堡店採訪,使她看起來輕鬆自在,還指指皮箱瀟灑地說:「我隨時帶著我的家當,我走到哪,哪裡就是我家。」

      自稱永遠20歲的濱田,幾年前在「小學館」的漫畫雜誌推出處女作《超級偵探梨花》漫畫連載,意外受到歡迎。其後又推出描寫辣妹生活百態的漫畫連載,小學館於07年將她的連載作品集結成冊,出版了《半調子辣妹(暫譯)》第1集,創下5萬冊的銷售量。

      在漫畫界闖出名號後,濱田的辣妹外型和獨特的講話腔調,引起演藝經紀公司的注目,去年與經紀公司簽約後,她還開始進軍演藝界,成了小池徹平、內田有紀等知名偶像的後輩。

      想到什麼就做什麼 樂觀無厘頭

      濱田無厘頭地闖進漫畫界,成為漫畫家的故事十分傳奇,在日本有很多人學漫畫,特立獨行、長期在街頭過著遊民生活的濱田,竟然能夠得到出道的機會,跟她的行動力與辣妹樂觀、開朗的特質脫不了關係。

      濱田描述說:「我從小喜歡看漫畫,從少女漫畫、鬼怪驚悚漫畫、少年漫畫,甚至成人漫畫都看過,但是我從來沒有真正畫過漫畫,只在漫畫學校學了2年就成為漫畫家,說實在的有點辛苦,畫週刊連載時,有些不會畫的構圖還要查半天資料。」

      「學漫畫以前,我讀的是寵物美容專門學校,有一天逛書店的時候,無意間翻到藤子不二雄A的自傳漫畫《漫畫之路》,讓我突然嚮往成為漫畫家,於是立刻下定決心轉換跑道,還馬上去報名了漫畫學校。」濱田笑著說:「我是行動派的,想到什麼就做什麼。」

      處女作得學校大獎 開啟辣妹風

      濱田說:「我才學漫畫半年,便以狗的戀愛故事為體裁畫了處女作,還參加了學校的漫畫比賽,結果得到最優秀獎,讓我信心大增,於是立刻夢想要出道。」

      當時拿著得獎作品,憑著初生之犢不畏虎的精神,濱田走訪各大出版社自我推銷。出版社的編輯對她的唐突之舉都很頭痛,唯獨小學館的編輯被她個人的辣妹風格所吸引,還建議她,不妨嘗試把周遭的辣妹故事畫成漫畫,一試之下便開啟了濱田的漫畫家之路。

      濱田家住千葉,當她中學迷上當辣妹後,就喜歡在澀谷遊蕩,不喜歡回家,成為漫畫家後更是長年不回家。她的第1本漫畫發行時,還是在電視節目的安排下,回千葉向1年沒見的母親報告喜訊,濱田說,母親是最能理解她的人,不像父親偶爾見面就碎碎念。

     

    2009/07/26 – [ 中國時報/焦點鮮話題/03版]

     
       
    澀谷遊民漫畫家 元氣辣妹 濱田布蘭妮(2-2)  
       
    【黃菁菁】

      喜歡遊蕩長年離家 媽媽能體諒

      濱田媽媽看起來就是個沒什麼脾氣的傳統日本女性,跟濱田的形象正好成對比。她很擔心女兒夜宿漫畫咖啡館的生活,還追問女兒為何不回家?

      濱田的回答是,畫辣妹漫畫一定要在澀谷,現在的生活超方便,不用房租,也不用水電費,千葉的家離澀谷太遠,回一趟家很不方便。

      濱田拿著她的《半調子辣妹》解釋說:「我的連載刊登的《SPINE T》雜誌是針對成人讀者的,而小學館的編輯也都是歐吉桑,編輯對我在漫畫中用很多的辣妹術語、還加註解說明的作法很感興趣。」

      「我的想法和編輯歐吉桑的想法,其實是有些出入的。有些事在我看來並不稀奇,他們卻覺得十分有趣。當我們討論新作品時,他們常會從我的談話中,替我找出一些靈感,可能因為這樣,也很對歐吉桑讀者的胃口。」

      辣妹術語青春辭典 歐吉桑愛看

      「歐吉桑讀者反應說,看我的漫畫可以幫助他們了解兒女的想法,聽懂兒女說的話,我的漫畫可說是『澀谷年輕人辭典』呢!不過,編輯有時候連我的註解都看不懂,還要再修改成更正式的日文。」

      的確,濱田的漫畫用了一大堆縮寫和辣妹術語,為了採訪她,記者還事先買漫畫惡補了一下,結果似乎不太管用,邊採訪還邊請她一面解釋。

      濱田喜歡拖個旅行箱在街頭遊蕩,玩累了就找家速食店泡一泡,晚上大多找個網咖或到朋友家過夜,過著居無定所的遊民生活。她自有一套街頭求生術,有時到日曬沙龍免費淋浴,有時拿薯條當護唇膏,或者拿捲髮器烤麵包,她都能自得其樂。

      濱田說:「我跟家人見面都是拜電視節目之賜,上次跟我父親隔3 年才見一面,跟哥哥則隔5年,媽媽最瞭解我,但我也不常跟她見面,去年才因節目見了2次面。」

      喜在都會叢林冒險 處處是我家

      濱田現在不只是漫畫家,還是個藝人,被問到今後的目標時,她說:「雖然現在也拍連續劇,從事藝人活動,但是頭銜仍是辣妹漫畫家,我不會放棄漫畫的,希望將來成名,變得很有錢,可以回澀谷舉辦辣妹比賽。」

      「辣妹的特徵是開朗樂觀,再怎麼無聊的事都會變很有趣,現在日本不景氣,我希望歐吉桑們看到元氣辣妹也能元氣大增,辣妹和普通人的界線已經越來越不明顯,我想振興辣妹文化,沒有辣妹文化,日本就完了!」

      談到今後的漫畫作品時,濱田說:「今後我的漫畫主角不限於辣妹,我想表現的是年輕人的觀點,描寫對流行敏感度高的年輕人,他們的生活及想法等。」

      濱田也建議想成為漫畫家的人,不要怕失敗,要樂觀進取。她說:「我成為漫畫家之後,最高興的事是,有些遊民朋友,看到我的例子後,都重新被激發出動力,開始再一次地追求自己的目標及夢想。」

      要畫年輕人的生活 也拍連續劇

      「我喜歡在都會叢林中冒險,因為會提供我許多靈感,不只是澀谷,新宿、池袋、秋葉原、上野都是我的家,我會到處拍漫畫用的資料照片,靈感一來,就蹲在路邊畫起來。」

      「我畫的全是自己和周遭朋友的真實故事,從我的漫畫裡,也可看出年輕人離家出走的各種理由。」

      被問到遊民生活最困擾的事時,濱田指著隨身攜帶的皮箱說:「其實當遊民有很多不方便的地方,除這箱之外,我另外還有五大箱家當,分別寄放在不同地方的投幣式置物櫃,光是置物櫃就花了很多錢。」

      「不過,這種生活雖然辛苦,但也會讓人變得更堅強,有更多不同的看法,對我畫漫畫很有幫助,我想一直這樣生活下去。」

      被問到將來結婚的對象時,濱田笑著說:「我喜歡帥哥,他最好能跟我一起過遊民生活,說不定生了小孩,還可以3個人就這樣活下去呢!」

      《日本風》白辣妹&黑辣妹

      主要分為現在流行的白辣妹,和以前流行的黑辣妹(烤肉妹)

      ★白辣妹又分為:公主辣妹、芭比辣妹、小惡魔(ageha)辣妹等。

      ★黑辣妹又分為:小辣妹(黑臉、茶髮)、山姥辣妹(黑臉配上白色眼影和嘴唇)、汙辣妹(髒兮兮,臉上塗大濃妝)、ikatsu辣妹( 眼神尖銳、臉特黑)等。

      當今澀谷辣妹的標準流行打扮,是彩色布鞋,配上「jam pixy」超低價服裝店的服飾。

      濱田口中的辣妹準則:「要當辣妹就是要敢秀,衣服要多加些配飾,化妝要化就要濃,頭髮要梳就要高,不能戴彩色隱形眼鏡。」

     
    2007/09/23 – [ 中國時報/浮世繪/E8版]
     
     
    《旅人輕文學》瓦楞小屋裡的無期徒刑 ──日本遊民生活一瞥
     
    【梁旅珠】每回在潔淨優雅的日本街頭,看到餐風露宿的街友,總彷彿驚見高貴亮麗的妝容下,竟也有無法遮蓋的傷口與瘡疤……

    東京銀座深夜,寂靜的二丁目中央通,Harry Winston珠寶店的玻璃門,雕花鐵柵欄依舊富麗堂皇;不過少了亮眼的燈光和力拒寒酸氣於店外的高傲門衛,名店,似乎不再像白天時那般遙不可及。

    在回旅館的路上,我一定會看到「Mr. Harry Winston」躺在瓦楞紙板上,裹著破棉被,沉於夢鄉,正緊緊貼著那展示女人夢想的櫥窗。玻璃窗上那幾個對時尚拜金人士意味深長的英文字母,在他眼裡大概只代表著牆角的遮蔽、乾淨的地板、和打烊後微弱燈光提供的溫暖。或許因為如此,衣衫襤褸的他總是能比穿著光鮮的我,更有勇氣大方貼近櫥窗內的虛榮與浮華。

    就像銀座其他的流浪漢一樣,「Mr. Harry Winston」夜夜獨占銀座豪華店面,但一到清晨便黯然退出舞台。在接下來一天的都會生活裡,人們紛紛甦醒活躍,宛如孤魂的他們竟全杳然無蹤。在這個無家可歸的城市,他們到底隱身何處?

    公園裡的遊民能坐擁美景 多半有組織相互照應

    銀座區唯一不晝伏夜出的例外,是一位斯文的白髮老先生。

    有陣子他露宿在西洋銀座旅館對面、高架道路下的居酒屋旁,他的「床」,是一張櫻花樹下的人行道長凳。白天他忙著整理長凳旁歸他管轄的兩個垃圾筒,中午還會讓出半條長凳,在樹下認真陪伴抽煙小歇的上班族談天。春夜露宿雖酷寒難耐,但可獨享滿樹櫻雪,也有浪漫的一面吧!

    公園裡的遊民也能坐擁美景,不過不像銀座街友那般孤單,他們多半有組織相互照應,甚至會有像「村長」般的領導者,還有一些共同生活的規範。六成以上的遊民有「工作」(主要的工作是「資源回收業」),據說還有付不起房租的上班族委身其間!

    夜宿商店街的個體戶遊民每天都得打包走人,通常一個菜籃車就可以搞定他們所有的家當。住在車站裡的,多會用紙箱搭成有「牆」或有「屋頂」的小屋以增加保暖性與私密度;由於「私人財產」較豐,可能得要超市推車才夠用。至於公園派,因為有下雨會被淋濕的問題,則演變成用紙板加藍色塑膠布拼搭成的「藍色小屋」(「Blue Te nt」)──不但有「地上物」,也講「所有權」。

    藍色小屋極具「環保概念」 又充滿了「個人風格」

    遊民小屋材料全來自廢棄物品(藍色塑膠布是人們在公園內賞花時拿來鋪在地上用的),極具「環保概念」,又是「純手工打造」充滿了「個人風格」。於是有好奇的「盈盈美黛子」針對上野公園的藍色小屋進行調查記錄,還就配色與造型做了一番「鑑賞」。三角形屋頂的「切妻屋根」型最有利於排雨;藍色和白色塑膠布相互搭配流露清潔感與變化;用來壓住塑膠布的石頭若排列得宜,再妥善搭配公園內的樹木,可以表現出「枯山水」的風情。

    半固定式的藍色小屋裡能夠放撿來的家具和電器用品,公園內有公廁供梳洗方便,白天有綠蔭長凳可以活動休憩,晚上還有路燈照明,相較之下生活機能一應俱全,算是遊民之家中的「豪宅」。不過最頂級的藍色小屋位於隅田川的「河川敷」(河岸邊),因為此處不但是 waterfront,又有 view,種菜之餘,還可以不時享受釣魚的樂趣!

    全日本兩萬多的遊民人口中,大阪府就佔了近三分之一,比東京都多出一千多人。櫻花季沿大阪淀川欣賞兩岸爭相怒放的美麗櫻花,你很難忽視夾雜其間的無數個藍色帳棚。

    一樣是「逃避」 日本文化卻傾向美化「自殺」

    「路上生活」物質條件和生存環境其實非常的嚴苛,凍傷或凍死街頭的案例不少,被犯罪集團利用的事件也時有所聞,更常成為無知青少年洩憤的對象。導演今敏在動畫電影《東京教父》中,以三個遊民撿到一個棄嬰的故事為主軸,暗沉卻感性地刻畫出街頭求生的悲歡與心路歷程。貨真價實的「遊民詩人」大石太,則用俳句忠實描繪出這一群人「在瓦楞紙小屋服終生刑」的點滴心情。

    多數日本人並不喜歡遊民,覺得他們懶惰又不負責任。一樣是「逃避」,日本文化比較傾向於美化「自殺」這條「死路」,對於丟下問題自己去逍遙度日的「生路」相當鄙夷。不過,日本遊民大都溫和而沒什麼危險性,政府又拿不出有效的解決良方,面對這惱人的都市之瘤,一般人也只好抱著消極放任的態度。

    只是,每回在潔淨有序的日本街頭,尤其是奢華優雅的銀座,看到餐風露宿的街友,總是彷彿驚見高貴亮麗的妝容下,竟也有無法遮蓋的傷口與瘡疤。

    在戴著繁華面具的大都會裡,有錢,像我這樣的異鄉人可以買到暫時棲身的「家」;僅僅一街之隔,卻有人在家鄉的土地上,無「家」可歸。

    2008/05/22 – [ 中國時報/高市澎新聞/C2版]
     
     
    流浪漢練字 變電箱毀容
     
    【李翰/高雄報導】在市區的許多變電箱上寫些文句不通的文字,嚴重破壞市容觀瞻,曾遭警方逮捕送辦的流浪漢,獲釋後再度四處遊蕩塗鴨。警方再度逮捕他時頭痛不已,因他疑似有精神異常狀況,未犯下重大案件不符強制治療規定,只能放任他流蕩繼續「練字」,也無可奈何。

    這名流浪漢足跡遍及許多縣市,身上經常帶著3、4支奇異筆,騎著腳踏車在高雄市四處流蕩塗鴨,他獨中意在街道兩旁的變電箱上留字,寫得好、畫得美,還有看頭,但他寫得文句實在難懂,有關單位為塗掉這些文句,不知浪費了多久公帑。

    市區四處變電箱上都有塗鴨客的傑作,嚴重破壞市容觀瞻。去年,鹽埕分局根據管理變電箱的單位告訴,將該名塗鴨客逮捕,依破壞公物罪嫌函送檢方。

    如今,塗鴨客再度現蹤,繼續在市區的變電箱上留字,全市從南到北、從東到西都有塗鴨客的足跡,而且字有寫好的趨勢,市容再度遭到破壞。警方說,連外縣市都有該塗鴨客的傑作,實在令人頭痛。

    高雄世運明年就要登場,市府一直在美化市容,盼給外賓留下好印象,但這些變電箱上的塗鴨四處可見,嚴重影響觀瞻市容,要塗掉再美化,浪費的社會成本越來越大。

    2009/01/13 – [ 中國時報/社會.都會/C1版]
     
     
    遊民禦寒有術 未傳街頭凍死
     
    【張企群、蕭承訓/台北報導】「只要有一片屋頂、一面牆壁和一條棉被,我們就活得下去。」接連幾天寒流來襲,各地紛傳民眾死亡憾事,反倒是無家可歸的遊民,從南到北皆未傳出凍死案例,萬華老遊民「阿明」自嘲說,也許是他們平常過慣了飢寒交迫的日子,比一般人更懂得禦寒存活之道吧!

    台北市萬華區向來被視為遊民之都,流浪街頭的男女遊民超過二百人,其中多半是五十歲以上的中老人,七、八十歲者也大有人在,白天經常看到他們四處閒逛,或窩在公園裡、騎樓下喝個小酒,入夜後就突然銷聲匿跡,各自躲到屬於自己的角落裡睡大覺。

    職業路倒遊民 躲進醫院避寒

    這些遊民長年過著街頭游牧生活,人人深諳「戶外求生」之道,也都練出超強的適應力,不論盛夏酷熱或嚴冬酷寒,老天爺出的難題考不倒他們。

    據當地里長和員警指出,老遊民應付天候變化都很有一套,天熱時就躲進商家、車站吹免費的冷氣;天冷時,憑著對遊蕩環境的熟悉度,也總有本事找到禦寒的地方。

    消防隊員表示,在這兩天寒流過境路倒救護案件中,有不少是熟面孔的「職業路倒」遊民,多藉此躲到醫院避寒,進了急診室又好端端,讓人看了又氣又好笑。

    雨傘綁成帳棚 不怕餐風露宿

    此外,萬華當地空屋、商場、地下停車場、大樓公寓樓梯間和公園裡的公廁,也都是遊民避寒的首選,有些遊民還聚在空屋裡升火取暖,而平日在台北火車站周邊活動的遊民,大多就近躲進車站一隅禦寒。

    有些睡慣了公園涼亭的遊民,捨不得離開,這幾天也開始在地面多墊了一層紙箱或硬紙板,再舖上棉被或睡袋,四周再用拾荒而來的幾把雨傘,綁成一個簡易的帳棚,整個人包裹在中間睡大覺,完全無懼外界天寒地凍。

    尤其冬天一到,很多慈善機關和社福單位常會不定時救助遊民,除了提供吃喝外,也會贈送衣物和棉被、睡袋等保暖用具,這些社會源源不絕的愛心,也讓遊民餓死或凍死街頭的機率大減。

    【本報記者陳宛茜、賴素鈴、鄭朝陽】

    問:兩位都很會做菜,吃飯、做菜也需要品味嗎?

    安:我愛吃,做菜只是化學實驗啦。我不明白,為什麼有些人煮得很難吃,還敢開店營業?

    詹:我有社會學分析。台灣是製造業社會,工廠的時鐘規範人們的工作時間,必須趕快吃完回到工作崗位,最好是你到了餐廳,把胃的拉鍊拉開,倒進去就好。

    所 以,人們在意很重的調味,清淡、或需要細嚼慢嚥的味道是分不出來的。法國美食在醬汁裡放了十五、六種食材讓你仔細品嚐,西方侍者要有豐富餐飲知識,台灣的 侍者永遠是大學生打工,所有人都不在意,因為每個人都只想要趕快吃完,趕快出去。(安:沒錯、沒錯!)對大部分人來講,每天的味覺是沒有的。

    安:有時晚上七點還沒下班,秘書問我要不要買便當?我說:至少這一餐我想吃「有尊嚴的飯」。我認為那不是豪華餐,而是被用心調理過的一餐。所以到最後,這一餐常是我回家自己做。

    詹:西方的餐館在生活中的地位很高,巴黎人下班回去洗澡後穿得很正式,晚餐八點吃到十二點,他們詮釋食物的精神,很了不起。台灣人要是這樣,一定是去喬事情。

    問:兩位有沒有心目中的品味人士?

    詹:真正有品味的人是遊民。他們徹底思索人生,最後選擇棄世,這是揚棄人間所有價值最神聖的舉動。巴黎許多流浪漢跟你講哲學,西班牙的流浪者之歌、愚人歌,都在告訴你:棄絕俗世是最有智慧的人。

    我也覺得北歐人不錯。他們要過一半白天一半黑夜的生活,所以對自然環境有一種高度的敏感,知道人在面對大自然時很脆弱,所以他們對待物質或人的關係都很良善。如果講溫良恭儉讓,地球上只有北歐人可以代表。

    安:我曾在寺廟裡看見一個年輕女居士跪在佛前,穿著樸素在佛堂唱歌,細緻婉轉,好好聽。雖然聽不懂,但我分享了她的幸福感,我想她在用一種非常漂亮的方式讚美佛。

    她清楚知道在做什麼,而且處於深深快樂的狀態。在那個剎那斷絕人世的俗務,且不涉及物質,狀態是那麼美好,我相信那涉及人生的品味。

    【2008-12-08/聯合報/A6版/相對論2.0 主題對談 品味】

    【記者黃福其】

    台北縣政府為加強環境維護,同時輔導街友(遊民)重入職場自力更生,決定雇用街友拆除街頭小廣告,拆除1張小廣告可5毛錢,本月中旬至年底將先雇用15名街友在新莊、板橋、三重試辦,若成效良好將擴大舉辦。

    環保局說,去年全縣透過清潔隊、民眾拆小廣告換日用品等方式,清除小廣告多達1500萬件,高度疊起來可達4101大樓,但小廣告仍拆不勝拆,這次創新計畫是前所未有,以目前廢紙每公斤約23元,街友拆除1張小廣告可獲0.5元算是高價。

    縣府預估15名街友,每人每天拆除500張小廣告,一天街頭就少掉7500張小廣告,對環境整潔有幫助,而且小廣告須有拆除痕跡或背膠才可計酬,以防「作弊」,若試辦成效良好,將擴大到百名街友投入。今年度58萬餘元預算經縣議會通過後,本月中旬將實施。

    街友外展中心主任黃梅英說,拆除小廣告採按日按件計酬,每天領兩百多元現金,已有街友願意投入。

    2008-10-13/Upaper/3/焦點】

    【蔣勳】

    有人問我:經濟大崩壞的時代,我們能做什麼?政治人物這麼貪婪目無法紀的時代,我們能做什麼?

    我想一想, 這麼大的問題 ,一時似乎沒有比較好的答案。

    最近參加了「流浪者計畫」的評審,倒是遇到幾位使我覺得篤定踏實的年輕人,好像又使我有了信心。

    「流浪者計畫」每年甄選大約八名左右的年輕人,審核了解他們提出的「流浪」計畫,每一名資助大約十萬台幣左右,使這些年輕人「流浪」「學習」「認識世界」的夢想可以實現。

    「流浪者計畫」今年已經是第四年,前面幾屆有到印度拜師學西塔琴的,有到滇藏邊境騎三個月單車寫作報導文學的,有到陜北窯洞跟當地老太太學剪紙的,他們大多在當地停留二至三個月,學一門手藝,或做一件事,完成自己年輕的夢想。

    年輕朋友這幾年流行說一句話:「現在該做的事沒有去做,將來就會後悔!」

    「後悔」大概是一種心靈上的「衰老」吧,其實不一定與年齡有關,許多三十才出頭的人就可能因為失去夢想,終日陷溺在悔恨與忌妒他人的瑣碎口舌是非中過日子,原地踏步,人生沒有進步,很容易未老即先衰了。

    可是「流浪者計畫」的年輕朋友走出去了,走到廣闊的世界,觀看豐富遼闊的大自然,觀看不同文明多采多姿的歷史文化,學習艱困勞動中的創造力與堅毅的生命意志。他們與「經濟的大崩壞」擦肩而過,看到富有,也看到貧窮。看到城市富豪階級,可能因人生失去夢想,變得貪婪而貧窮;也可能看到偏遠村鎮儉樸生活的樸實百姓,安分、無憂無慮,勤勞工作,善待他人,擁有真正生命的富足。

    無論多麼富豪,擁有多少銀行帳戶,失去了夢想,其實就是貧窮;物質生活雖然簡單,不放棄對生命的期待與渴望,就是一種富有。

    今年甄選的「流浪者」有使我特別印象深刻的。

    一位卅歲的年輕人,斯文儒雅,默默做了十年的遊民輔導工作。他熟悉台北這個都市每一個角落遊民棲居的地方,萬華的某一個廟埕附近,台北火車站的西停車場。他和一些義工定期帶這些遊民去洗澡、理髮,或者,如果他們自己願意,幫助他們就業,重新面對曾經令他們恐懼逃避的社會。

    這個流浪者將用兩個月的時間到日本,觀察比較成熟社會裡遊民的結構、組織,以及整個社會對待遊民的態度。

    我感謝這位遊民的「朋友」告訴我許多我以前不知道的事。在我童年的時候,台灣是沒有「遊民」這個名詞的,有的只是充滿鄙夷輕視的「叫化子」、「要飯的」或「乞丐」。充滿「鄙夷輕視」大概即是一種心境胸懷的「貧窮」吧!

    另外一位廿多歲的女性,短頭髮,颯爽英氣,眼睛明亮,她的「流浪」計畫是到柬埔寨做登革熱醫療。

    出身醫學院,在中研院生物分子研究所工作,有漂亮的學歷、經歷,有穩定的工作收入,但她辭職了。

    「為什麼?」我問。

    「我想把研究室的工作用在需要的人身上。」

    「三個月夠嗎?」

    「我需要八個月」她很篤定的說。

    我至今常常在腦海中浮現這位女性煥發著亮光的面容,像朝日無垢盛大的光明。

    謝謝他們,使我對經濟的崩壞沒有那麼驚慌;謝謝他們,使我在對政治的沮喪裡沒有對人性失去希望。

    (本文作者為聯合文學社長)

    2008-10-04/聯合報/A4/要聞】

    【記者林進修/台北報導】

    「唉!又來了!」一見到身體散發著怪味、蓬頭垢面的阿朋走進急診室,台北市立聯合醫院和平院區的駐院警衛及護理人員相當無奈,只好幫他安排病床,給他一個便當;等他吃飽、睡醒了,就會拍拍屁股走人。

    一談起阿朋,就令和平院區的社工人員感到頭痛及無力。不到50歲的阿朋,是萬華地區鼎鼎有名的遊民,一次生病後成了路倒病人,送至和平醫院急診室,沒想到卻成了一場永無止境的噩夢。

    到了急診室之後,接受治療,阿朋向醫護人員,要了便當,吃飽了,就在病床上睡著了,醒來又在盥洗間洗了一個舒服的熱水澡,這對以天地為家的遊民來說,真是一大享受。

    食髓知味的阿朋,從此成了和平醫院急診室公務員,天天報到,生病理由千奇百怪,心痛、頭痛、腳痛、肚子痛,最後連眉毛痛,也能掰出來,目的就是享受免費的餐點、睡覺及洗澡。

    當院方警覺到不對勁,不讓阿朋進入急診室,哪知阿朋竟然跑到門診大廳,又哭又鬧,吵個不停,影響了就診民眾的安寧,面對這種無賴行徑,院方一點辦法都沒有,只好讓他予取予求。

    這種好康的事一下子就在龍山寺附近的遊民圈裡傳開了,於是有人假裝路倒,由其他遊民119報案,等進入急診室,睡到了床,三兩個遊民又以陪病人為理由,來到急診室,運氣好時可以拿到免費泡麵,不然,拿空的寶特瓶裝點開水也好。

    和平院區社區護理師感慨地說,遊民的就醫費用,就是由社會局所負擔,遊民本身不用花錢,沒想到部分遊民卻以為樂,假裝路倒,甚至成為天天來報到的另類醫療人球,嚴重浪費社會資源。

    2008-09-29/聯合晚報/A9/焦點】

    【美聯社內華達州雷諾市十八日電】

    美國遊民組織表示,去年房貸危機爆發以來,無家可歸人數顯著增加,而且隨著法拍屋增加、汽油和食品價格上漲、就業市場緊縮,問題愈來愈嚴重,美國各地也出現愈來愈多遊民形成的帳篷營區。

    遊民聚落成長之速,使維護遊民權益團體感到意外。雷諾冬季緊急收容所關閉後,一些無處可去的人在鐵路旁邊搭帳篷,接著其他失業者或是到雷諾找工作落空的人相繼加入。

    雷諾市

    空地帳篷住了150

    幾周內,雷諾一片準備興建收容所的空地就布滿大大小小的帳篷,有超過150人住在裡面。

    這種景象在其他許多城市不斷出現。加州聖塔芭芭拉撥出一個停車場,讓睡在汽車和廂型車裡的遊民使用;加州福瑞斯諾試圖管理幾個愈來愈大的帳篷營區。

    俄勒岡州波特蘭和西雅圖的維權團體與非營利組織和教會合作,把帳篷營區當成戶外收容所加以管理;田納西州查塔努加、聖地牙哥、俄亥俄州哥倫布市也出現愈來愈大的帳篷社區。

    新遊民從次貸危機蔓延

    美國聯邦住宅與都市發展部最近提出報告,表示20051月到20071月,美國遊民減少12%,從754000人減到666000人。但是,去年的數字排除了一些以前被列為遊民的人,包括在親友家裡、露營區、汽車旅館住了超過一星期的人。此外,房市和經濟危機是在這項統計完成後不久才蔓延。遊民團體聯盟說,次貸危機以來,61%的地方和州遊民組織都有人數增加現象。

    西雅圖遊民抗議警方掃蕩

    在西雅圖,原來的工作階層社區大興土木,成為富裕專業人士的居所,一些偏僻地點卻成為遊民聚落。遊民和維護權益人士最近數月三度聚集在市政府搭帳篷,以抗議警察的掃蕩行動,並促使各方注意遊民的處境。

    雷諾決定任由遊民營區存在,因為收容所已人滿為患。居民必須登記,每周報告他們找工作和住所的進展。有關人員會安排他們到收容所洗澡,並告訴他們到哪裡獲得飲食。

    2008-09-19/聯合晚報/A6/全球金融風暴】

    【記者陳金聲/高雄報導】

    20年前曾經開著賓士名車縱情酒店,每月花費50萬元的家具商趙福順,10年前經商失敗後,妻離子散,現在還流落高雄街頭做遊民,每天就窩在一堆髒兮兮的二手物中,但他說這樣的人生,沒有任何壓力,過得更輕鬆。

    50歲的趙福順,20年前經營家具業時,出入以賓士車代步,「為了生意,每晚都到酒店交際應酬,幾乎每晚都續攤」。十之八九都是他請客,1個月最高曾花掉50萬元的酒錢。

    趙福順高中學歷,身高183公分,外貌也不錯,退伍前就到家具店做店員,能言善道加上外表,賺到一點錢後馬上結婚,並且在太太及母親的幫忙下,在鳳山及高雄市開了兩家家具店,最高1個月的營業額有70萬元。

    他說,「這些生意都是靠交際應酬去拚出來的,只是當時一心只想衝業績,把營收全部花在酒店裡,又被朋友騙去做外銷虧不少,最後就倒了」。

    趙福順表示,生意失敗後,到處找工作,但是,「一年換24個老闆,未曾領過年終獎金」,最後老婆帶著女兒離開;不久,他再娶第2太太,也再生了1個女兒,但敵不過貧窮,離婚收場。

    他說,在30幾歲最有錢的時候,財產應該有上千萬。但是,現在「實在是混不下去了,才出來做遊民」;白天清醒時到處拾荒,拾到什麼都當成是寶帶回十全路跳蚤市場附近的人行道上擺攤。假日人多,有時候可以賣到近百元。

    同樣在十全路棲身的其他遊民,都不知道趙福順曾有過一段「彩色人生」,只知道他是附近遊民中身高最高的,因此,都叫他「長腳的」;趙福順說,名叫福順,既沒福也不順,因此,不必知道我的名字,叫我長腳的就好」。

    趙福順說他父母雙亡,5年來在路邊做街友,未曾有親朋好友來找過他,夜晚睡在人行道上曾被蚊子叮到睡不著時,「曾想振作,卻振作不起來了,只好再喝一口,半醉半睡,忘掉從前」。

    2008-09-09/聯合報/C1/高澎教育】

    【特約記者黃雅詩/羅馬報導】

    你曾用葡萄酒刷牙漱口嗎?在西班牙、南法、義大利鄉間山野搭帳篷過夜?台大醫學系五年級學生許文澍憑著一腔熱血,騎著一輛單車、馱著帳篷,以包括機票不到十萬台幣的預算,完成了八十八天「勇闖天涯」的南歐單車之旅。

    許文澍八月廿七日抵達最後一站義大利羅馬,預計今天回台灣。他表示很感謝在各大自助旅行論壇伸出援手的網友,帶他參觀、提供資訊,讓他這趟「不可能的任務」,畫下圓滿句點。

    許文澍是在六月初從台北出發,他特別在啟程前染了一頭充滿叛逆味道的「亞麻綠色」頭髮,如今已在陽光下褪成金黃色。他說,「在醫院要中規中矩,既然出來做瘋狂的旅行,就做個瘋狂造型吧!」他也希望藉著根部黑髮長出長度,記錄自己到底騎了多久。

    他表示,一路「奇遇」不少,曾有三次在路上與外國人相談甚歡,就被邀請去對方家中住宿一晚,其中包括德國人的山上小屋,有游泳池別墅的希臘夫婦,還有一名義大利的火車站務員。

    在多個城市,他透過國際背包客流行的「沙發衝浪」(couchsurfing)網站,投宿在素昧平生的外國網友家裡。他表示,寄宿環境差異很大,有時真的是窩在對方家裡的沙發,有時獨自享有一整層公寓。

    但也有很多夜晚,自己看地圖尋找公園、山丘、草地,就地搭起帳篷過夜。他表示,有次可能睡到幾個東歐遊民的地盤,被客氣地請離,沒想到隔天發現手機、PDA都被扒走。他樂觀地說,「還好我有兩支手機,被偷的PDA已壞了,不影響旅程」。

    他為了省錢,通常自己到超市買東西下廚,但怕騎程前不著村、後不著店,身上也隨時儲備至少一天份的乾糧。最讓他驚奇的是,他曾在超市買到一公升鋁箔包只要台幣廿五元的特價白酒,「比水還便宜,沒水的時候還可以用來刷牙漱口、洗手。」

    參觀羅馬競技場時,不少人要求合照,他靦腆表示,一路吸引人注意,「好像我也變景點了」。許文澍部落格http://www.wretch.cc/blog/cooltree

    2008-08-31/聯合報/A9/新公民/人間事】

    【記者蔡政欣/基隆報導】

    啟用一年多的仁愛區行政大樓,有人指夜間有流浪漢聚在地下一樓中庭喧嘩,白天更有遊民大剌剌地到殘障廁所關起門來洗澡,嚇壞區公所人員和民眾。

    仁愛區公所服務台志工指出,殘障廁所內的空間大,門可反鎖,且裡面擺有一座較大型的鋼製水槽,才會被遊民相中,溜進去洗澡。

    志工透露,區公所後來把大型水槽移到隔壁開放式的男廁,遊民跑進來洗澡的情形才變少了。

    當地光華里里長陳世豐說,區公所為了省電,大樓四周的景觀燈和地下一樓中庭廣場的照明設備晚上不開燈,引來一些流浪漢聚在廣場喝酒、喧嘩、鬧事,形成治安死角,讓附近居民很不安心。

    他說,新大樓的缺失不少,像後方人行步道的紅地磚間縫隙大致路人跌倒受傷、游泳池入口處違停的機車多、殘障坡道設計不當等等,都有違當年興建行政大樓的美意,市府應逐一改善。

    區公所秘書龔朝輝說,大樓還在保固期限內,硬體方面的缺失已通知包商改善。至於白天有遊民溜進廁所洗澡、晚上流浪漢聚集喧鬧,區公所也已通知警方加強巡邏。

    市府民政處自治行政科表示,仁愛區行政大樓在去年3月啟用時,四周景觀燈及地下一樓中庭廣場的照明設備都使用一般用電,因用電量大,區公所不堪負荷高額的電費,一度夜間關燈,後來改用公共用電,就開放夜間照明,並沒有不開燈。

    2008-08-29/聯合報/C1/基隆教育】

    【黃志亮/彰化報導】

      「人只要能喘氣就能活著,不用擔心錢啦!」,這是彰化市知名賴姓婦產科醫師,今年農曆春節,因為流落街頭病倒,以街友身分被社會處緊急安置,近日再返回彰化市踽踽獨行的告白,他感性的說,「我將持續以前所走的路,直至永遠。」

      說起了這段強制安置醫病、失蹤的日子,賴醫師抄錄了蘇東坡的詩句「驚起卻回頭,有恨無人省,揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。」來表達心境,他似乎進入另外一個新的精神層次。

      賴醫師說,他就像蝸牛一樣,帶著一袋的隨身家當,吃露水過日子。並低調的說,「不要再叫遊民吧,太沈重了。」

      他說,因為目前社會自我放逐和失業的人很多,很多人埋藏心事在街頭,他錢財很多,只是不想動用任何一毛錢的「祖公產」,卅年來也不靠政府補助,才過這種消遙自在的生活。

      昔日彰化婦產科名醫的賴醫師,家中弟弟也有多人擔任醫師,妹妹也嫁醫師,在事業正輝煌的時期,一夕頓悟,因為自己覺得擔任婦產科醫師為人墮胎、接生,再加上醫療糾紛的恐懼,手太血腥,而毅然放下日進斗金、社經地位又高的醫師職業,關起醫院大門,流浪街頭數十年不願回家。

      昨日拄著助行器在彰化街頭,除了仍保留的一頭長髮,看起來比較「時髦」外,衣著相當整齊,就像個居家紳士外出訪友,造型和以前完全不同。

      他說,他在尋找昔日的街友羅教授,想請他到所住的旅社好好洗個澡,再回到街頭,沒有想到離開彰化一陣子回來,聽說他回南投老家去了,難免悵然。

      他說,羅教授是留美學人,曾在政大、逢甲等校教書,這幾年來淪為街友,常和他在文化局或車站一帶過夜,是高水準的知識分子,平日街友都會互相關心。

      最近,賴醫師流浪街頭暫時被親友安頓在旅館,猶如不忘「好康分享」,這也是街友生存下去的本事。

      像這幾天他暫時被安置在某旅館醫病,一天住宿費800元,這個數字,以前夠他生活1.2個月,因為街友都會互相通報,那裡有開幕茶會、寺廟法會或其他吃免驚的流水席,所以他仍決定作了適當的醫療後,再回到昔日所熟悉的街頭。

      曾因路倒被強制安置的賴醫師,今年已68歲,最近剛「脫離」台北表妹家的照顧跑回彰化,繼續遊蕩的生活,因腿部開刀,彰化許姓醫師和員林某醫師等舊友都提供醫療資源,應該很快的就能復原。

      賴醫師說,他很想念昔日的街友羅教授,這是他在彰化街頭所碰到最高水準的街友,所以就上街頭尋找,如果碰到其他的朋友,他也會提供分享洗澡的地方。

      他眼中閃著慧詰的光芒說,農曆年節天寒,摔斷腿又有泌尿系統毛病,當初才被社會處強制安置,失去自由,婦產科名醫流落街頭消息經媒體報導,住台北失聯多年的表妹和家人曾爭相向社會處表態要照顧他。

      後來他以「人權」觀念,說動社會處人員的關心,故意同意表妹安置的好意,就趕快跑了,以免被強制安置失去自由,現在可以領老人年金,腿部的病也快好了,他相信人只要還能喘氣,就能活下去。

      社會處急難救助課長許芳瑜昨日說,她知道賴醫師回來了,賴醫師經濟沒有問題,沒有請領補助,但社會處將持續給予關心。

    2008/06/08 – [ 中國時報/彰投新聞/C2版]

    許若松林懷民當家的雲門舞集,位於台北縣八里的練舞場被一場大火燒毀,有別於一些野台戲班的到處流浪,各界紛紛寄予關切。雲門舞集在台北縣政府的優惠禮遇下,很快的找到更舒適的訓練和落腳場地,羨煞一些過著游牧民族般,到處流浪的野台戲班(團)。

    前天上午嘉義縣民雄鄉「田中央」順天宮池府千歲聖誕千秋,筆者偕妻楊秀回娘家,到該廟拜拜,尿急到該廟廁所小解,意外發現連日來,受廟方邀來公演酬神的野台戲「拱樂社少女歌仔戲(劇團)」的演員,霏霏細雨中,和著寒風習習,侷促窩睡在矮廟旁,亦即順天宮右側一間年久失修、凹凸不平又潮濕的水泥地板,不到七、八坪大的窄陋破舊禪房。

    比起我們隔壁「新港鄉」出身的林懷民的雲門舞集:左右逢源,且不說公演一場要價一、兩百萬元,政府一補助就數千萬元。反觀這群餐風宿露,睡在乞丐窩還不如的歌仔戲團(野台戲)演藝人員的無人聞問和淒涼處境,比起林懷民當家的雲門舞集,簡直天堂與地獄!在眾星拱月下雲門已經有了安定漂亮的家,而披星戴月為台灣本土戲劇文化打拚,為三餐不得溫飽奮鬥的野台戲(歌劇團)卻「還在」到處流浪打滾,政府也未免太厚此薄彼吧!

    繼這個台灣表演藝術翹楚的雲門舞集之後,政府應正視台灣更多流浪戲班(團)的安定和發展問題:實事求是,一視同仁,趕快提出簡便(現實經費援助補助)可行、通俗易請的辦法和對策。協助、扶持這些苟延殘喘、自生自滅的流浪戲班(團),起頹回生,甚至蓬勃發展。為台灣本土戲劇表演文化,開闢新興蹊徑打開演藝活路,俾使本土戲劇回復五十年代的過往景觀,再度發光發熱,讓懷古的本土戲劇觀眾真正大飽眼福。(作者為民雄文教基金會董事)http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/feb/29/today-o6.htm

    唱片文物收藏家林太崴,在「希望重生、迎向陽光」藝文特展記者會中,播放自己收藏的黑膠唱片。
    記者侯永全/攝影
    「頭家無賺錢,返去呷自己。唉唷!唉唷!無頭路的兄弟。」1934年出版的台語歌曲「街頭的流浪」,因歌詞太過寫實,成為台灣史上第一首禁歌。在老唱片蒐集達人林太崴細心保存下,這首塵封70餘年的歌曲昨天重新面世。

    為響應市府文化局主辦的228紀念音樂會,林太崴特地貢獻出意義非凡的「街頭的流浪」蟲膠唱片,讓外界一窺「台灣第一禁歌」的奧妙,也藉此讓大眾知道,戒嚴時期有禁歌不稀奇,台灣禁歌歷史其實還可以一路上溯到更久遠的日據時代。

    根據台灣新民報記載,該曲於1934年12月29日公開發售,一個多月後就因歌詞過度寫實而被禁。林太崴說,以前就聽老一輩音樂同好說過,台灣第一首禁歌叫做「失業兄弟」,但遲遲找不到相關紀錄。

    2年多前,友人送他一張缺角唱片「街頭的流浪」,經仔細修復、重新播放後才從歌詞中發現,就是俗稱的失業兄弟。談起「得來全不費工夫」的蒐片過程,他打趣說「送我唱片的人知道歌曲特殊性後,應該很搥心肝。」

    何謂蟲膠唱片?林太崴說,一般黑膠唱片可插電使用,一張可播放約20分鐘,但蟲膠唱片規格不同,不僅必須手搖播放,歌曲長度也僅有3分多鐘,是特定時代的產物,相當珍貴。

    有鑑於台灣歌謠蒐羅、保存不易,且留聲機會逐漸磨損唱片,文化局已編列90多萬元預算,交由228紀念館執行「台灣歌謠數位化」計畫。228紀念館館長謝英從表示,數位化曲目已確定共有11首,大稻埕進行曲、月下愁、跳舞時代等均在其中,預計今年可重製成CD向外發售。

    文化局長李永萍說,由於部分歌曲有版權問題,有些老歌歌詞尚待進一步確認,且每首曲目的歷史背景、創作歷程均須嚴謹研究,因此初步僅選出11首曲目,未來不排除陸續增加,讓更多人透過現代科技聆賞老歌之美。

    小檔案》蟲膠唱片

    蟲膠唱片又稱「洋乾漆黑膠唱片」,因成分內含「蟲膠」而得名。蟲膠是由小介殼蟲紫膠蟲 (Laccifer lacca)的分泌物製得的琥珀色碎片狀商品樹脂,經收集後可用作製造唱片的主要原料。

    【2008/02/23 聯合報】@ http://udn.com/

    http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM2/4229351.shtml
    對於連日低溫下,遊民是如何禦寒?多位遊民透露,他們當中有很多人是在衣服裡面塞報紙,報紙要先搓熱再塞入衣內,這就可取暖了,另外,睡前再喝上大口米酒也禦寒的「撇步」。常與遊民接觸的員警們認為,遊民自有一套禦寒術。一位派出所資深副主管說,不用「上面」交待,寒流期間員警們會自動關心街友,原因是「很怕轄區裡出命案」。比較無力的是,現在規定勸導遊民到收容所,必須讓當事人填具同意書,但遊民幾乎無人願填寫。

    員警們擔心「會不會凍死?」沒想到遊民驕傲展示求生心得。街友「老陳」說,他們大多直接穿外套睡覺,裡面塞滿報紙,直接用手搓就會發熱,倒下前再猛灌幾口米酒,「醉茫茫就到天亮啦!」偶爾打零工的「小鈴」更稱,有時「米酒加維士比,一次飲個完,怕啥?」

    台北火車站內遊民,算是「有產階級」。遊民各據地盤,平時躺著睡的厚紙板,加墊到三倍,並且搭成小帳篷,縫隙塞緊布條,冷風鑽不進去,照樣呼呼大睡。

    【2008/02/14 聯合晚報】@ http://udn.com/

    http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS1/4217746.shtml

    2008/02/11 11:59
    社會中心/綜合報導

    根據醫院的統計,這一波寒流從除夕到初三,4天之內,光在台北就有45個人因為太冷了,導致心血管疾病發作而送醫,至於無家可歸的街頭遊民,他們則以克難的方法應付這波寒流。

    不斷下降的氣溫,像是挑戰人們耐寒的極限,民眾只能厚重衣服一件一件往身上套,無家可歸的遊民輕忽保暖工作,就可能凍死街頭,不過,有些遊民避冬撇步。

    記者:紙箱是你去找來的嗎?
    遊民鄭先生:好幾個一起找,好幾個。

    禦寒法寶除了紙箱之外,愛心人的捐贈,也是支撐遊民工具。遊民鄭先生說,「棉被是人家給的,我們拿來蓋,弄髒了,我們就丟掉,再拿就有了。」

    撿來紙箱舖在地上,就成了簡易的毛毯,夏天密不透風的停車場,冬天卻變成了最好的避寒場所,披上厚重的棉被,在寒冷的冬天裡,遊民們雖然居無定所,但他們還是用自己的方法,度過一波波寒流來襲。
    http://www.ettoday.com/2008/02/11/122-2229560.htm

    金庸小說是當代的“游民文化”經典

    蘆笛

    一、游民文化与中國社會的千年病態

    最近看到故李慎之老著《發現另一個中國──〈游民文化与中國社會〉序》,惊喜地發現吾道不孤,我的某些想法其實早就有人想到過并作了扎實研究,這位先知先覺就是《游民文化与中國社會》的作者王學泰先生。

    針對中國社會發展數千年一以貫之的病態,我曾在舊作中反复提出几個重要觀點:

    1、從辛亥革命前直到大澤鄉“起義”的所有的“農民起義和農民戰爭”并不是革命,而是痞子造反,這腐惡傳統在中國歷史上貫串著一條醒目的紅線。

    2、“暴力革命”和“造反”的本質區別,不但在于前者是進口來的,后者是土產的,更在于前者的目的是用暴力手段強制改造社會,而后者的目的衹是搶奪天下。因為社會改造衹可能以和平漸進平滑的方式進行,所以革命對社會發展的破壞力更大,必然引起社會大幅度倒退,制造出一個更加黑暗的新社會來,而造反衹能起到改朝換代的作用。雖然兩者都不能推動社會進步,衹能大量消滅人口,大規模破壞生產力,但造反沒有革命那种全面的持續的文明摧毀作用。所以,泊來的暴力革命比土產的造反更可怕、更反動。

    3、中共革命乃是從外國進口的邪教与本國土產痞子造反的腐惡傳統相結合生出來的宁馨兒,是后者最高最活頂峰,把它的出現完全歸結于蘇聯的文化、政治、軍事侵略是淺薄可笑的。正因為它結合了外來的以暴力強制驟然改變傳統生活方式的荒謬与土產的痞子造反的狠毒,它才得以构成了中國有史以來最大的人道災難与文明災難。

    讀了李老的文章后,我才發現類似的觀點早就有學者提出了。据李老介紹,早在1919年,杜亞泉先生就提出,中國社會中歷來存在著一個“游民階級”,歷次所謂“農民革命”就是以這些人為主力軍,這种“游民革命”衹能導致改朝換代,不能推動社會進步,既非政治革命,亦非社會革命,衹能稱為“帝王革命”。游民和知識階級結合,便產生了所謂“游民文化”,它以尚游俠,喜豪放,不受拘束,不治生計,疾惡官吏,仇視富豪為主要特征。

    据李老介紹,王學泰先生在這一發現的基礎上作了深入研究,寫出了巨著《游民文化与中國社會》。可惜到現在我既未能從國內購得此書,也未能從網上成功下載,衹能結合李老与其他網人的介紹總結出以下几個要點來:

    1、自宋代以后,人口增長超出了土地承載能力,于是造成了許多沒有固定職業的“游民”,包括兵、地痞、流氓、盜賊、乞丐等等,构成了歷代痞子造反的“勇敢分子”集群。歷史上所謂“農民起義”其實就是這些人造反,跟真正的農民其實沒多少關系。

    2、游民形成的社會稱為“隱性社會”,而大家熟悉的傳統社會乃是“顯性社會”。李慎之老甚至將游民社會稱為“另一個中國”。游民的生存空間稱為“江湖”,那兒實行的是与顯性社會的游戲規則截然不同的另類規則。他們朝不保夕,因此輕生忘死,把心狠手辣視為英雄豪邁。其專業就是風高放火,月黑殺人,作沒本錢生意,過刀口上舔血的日子,藐視一切既有体制特別是法律体系的權威,与之對著干,所追求的衹是“大秤分金銀,大碗吃酒肉”,有朝一日能“發跡變泰”。“若要官,殺人放火受招安”是他們的美好愿望﹔“皇帝輪流做,明年到我家”是他們的最高理想。他們唯一的道德原則就是“義气”,也就是幫內弟兄必須有福同享,有難同當,因而把“義气千秋”的關羽當成了尊神,除此之外毫無道德約束。而且幫內等級無比森嚴,一旦“欺師滅祖”,便要接受“三刀六洞”、“五雷轟頂”、 “萬刀砍殺”的可怕殘暴的懲罰。

    3、游民与知識分子相結合,便形成了“游民知識分子”,由這些人創造了“游民文化”,其經典就是《三國演義》、《水滸傳》、《說唐》等通俗演義。李慎之先生甚至認為游民文化對國民的影響其實不亞于所謂“主流文化”亦即儒道釋,其依据乃是在國外華工們中,關羽比孔子還香火鼎盛并綿延不絕。

    4、王先生認為,“革命的精義在于進步,因此衹有經濟是否發展和社會是否進步才是衡量革命的尺度,并非衹有暴力流血才是檢驗革命的試金石”。因此,他認為中國歷史上最富革命性的并不是如李自成、張獻忠那樣揭竿而起的造反者,而是江南一帶勤勞致富和追求發展的農民。李先生認為,王先生此說不但解釋了杜亞泉所說的“中國政治革命不成就”的原因,也指出了中國社會進步的動力所在。

    因為沒能看到原著,上面這几點總結當然連管中窺豹都算不上,如有誤解,敬請識者指正并向王學泰先生道歉。如果王先生的主要思想就是這些,那我基本同意,但覺得還可以補充几點:

    1、在我看來,游民社會的主体除了黑社會組織(諸如天地會,紅花會,紅槍會,青幫、洪幫、袍哥、三合會等等)外,還應包括民間非主流宗教組織。早在王先生舉出的那些 “游民經典”出世前,便有黃巾軍、五斗米教、明教(含彌勒教)等等,后來還有白蓮教,拜上帝會,義和團等等。因此,愚以為不能忽略民間非主流宗教運動在游民運動中起到的重要作用。例如現代法輪功的興起,似乎就不能用王先生的理論解釋。

    2、游民社會的出現不完全是人口過剩的結果。每個朝代初創時,因為人口死亡泰半,都有嚴重的土地過剩,但游民社會似乎并不因此絕跡。哪怕是在游民出身的朱元璋和毛澤東上台后以鐵腕無情地徹底鏟除了游民社會(毛還鏟除了其他一切民間社會)之后,過上几十年游民社會又出現了。有明一代痞子造反就沒有斷過。今日的中國社會照樣有龐大的黑社會組織。這似乎并不能完全用人口過剩解釋。

    我認為,游民社會之所以能夠与中國歷史相終始,乃是因為中國從來都是一個病態社會。中國從未出過合格的思想家,傳統社會設計從來沒有“費厄潑賴”這一條,其社會理想就是維持既有尊卑秩序不變,將統治階級恃強凌弱,肆意搶奪社會財富視為“天理大義”或“宇宙運行規律”,至今仍然如此,因而從來無法造出西方那种具有和平解決社會危机可能的良性社會來。主流社會的病態組織管理方式,取消了社會完善自身、獲得可持續發展的可能,衹能將危机積蓄下來,這就是游民社會得以發生、發展和維系的根本社會原因。

    3、正因為游民是社會病態的組織管理方式制造出來的,所以無論人口是過剩還是不足,游民社會都不絕如縷,從未在中國歷史上斷過根。它的所謂“隱顯”程度反映了社會危机的“儲蓄量”:當人口极度超載,貧富极度不均,貧民大量出現,游民社會便從隱到顯,全國都成了“江湖”,直到游民領袖最終健步登上天安門。

    在這過程中,民間非主流宗教組織的興起是社會危机嚴重程度的最敏感的指針,這是因為這些組織的教義常有原始社會主義成分(起碼是在起事前如此),或是据說起到了醫療保險作用,因而為提供了統治者無法提供的危机解決方案,為生活無著的貧民提供了一种具有巨大的吸引力的另類生活方式,五斗米教、明教、白蓮教、拜上帝會直至今日法輪功的勃興,都是出于同一机制。

    4、同樣在中國歷史上不絕如縷的,乃是由民間士紳組織指揮的保護良民不受造反痞子蹂躪的團練武裝。這作法從東漢末年一直延續到國府的剿匪運動。在鎮壓痞子造反時,團練武裝起到的作用甚至可以大過朝廷的正規武裝力量,諸如東漢末年民軍鎮壓黃巾,元末民軍鎮壓紅巾軍,清朝湘軍淮軍鎮壓發匪,等等。

    這就是毛澤東眼里的“階級斗爭”,他沒敢告訴大家的是,第一,階級斗爭乃是社會病態的表現,非但不能解決社會危机,推動社會進步,而且衹能禍國殃民。一個社會的階級斗爭越頻繁越暴烈,也就越証明統治者和反抗者雙方越缺乏和平解決沖突的政治智慧,不是光榮而是恥辱。第二,弱者起來反抗強者在道義上是合理的(所謂“造反有理”),但這并不意味著反抗者就一定是好人,起事者往往比鎮壓者更殘忍更黑暗更反動,更具有盲目的巨大的文明破壞沖動。項羽、黃巢、朱溫、張獻忠、洪秀全等著名匪首都是証明。就連后期在軍師們教育下“改邪歸正”的李自成,再度墮落為流寇前仍然還要效法項羽把紫禁城一把火燒成白地。至于毛澤東与蔣介石孰正孰邪就更不用說了。更重要的是,正如中國歷史反复証明的那樣,奮起推翻昏庸的統治者,造成的實際惡果比維護秩序更大。造反在道義上或許确實 “有理”,但在功利意義上卻极度愚昧,极度有害。

    5、所謂“革命的精義”,乃是用暴烈急劇的手段去改造社會原有的生活生產方式,由此造成文明的大躍退,這我已經在上面說過了。辛亥革命和中共革命都既是傳統的痞子造反,又是進口的洋革命。在俄國人來之前,孫中山的基本依靠力量就是黑幫會,他本人就是洪門的洪棍,中共則集邪教与黑幫會為一身,這應該是誰都看得出來的吧。中共懲罰叛徒的殘忍,就連傳統游民社會都得瞠乎其后,顧順章全家被殺就是生動例子。

    王先生至今以為革命是什么好東西,如果不是因為身在國內不能不作出的安全考慮,就是誤以為西方社會進步是通過暴力革命實現的。其實滿不是這么回事,西方的社會進步主要靠的還是和平改革。如上所述,東西方之所以有這本質差別,一個重要原因是中國從來沒有出過合格的思想家,提出過可持續發展的社會和平改造藍圖,于是中國便永遠衹能以亂治循環的方式在原地打轉。

    正因為此,王先生指出的社會由窮到富似乎不能視為真正的社會進步──那不過是良民為痞子作嫁衣裳罷了。不在國民思想上徹底撥亂反正,建立妥協觀念,實行費厄潑賴,破除“拳頭大賽,贏家通吃”的“狼羊律”,良民衹知苦吃苦做,勤勞致富,社會財富就算創造得再多,總是要徹底毀滅在必將到來的大亂之中的。這能算什么“社會進步”?

    6、准确地說,游民社會的經典完全是雜拌,其恆定成分當然是王先生列舉的那些經典說部,在其中,除了為游民提供“英雄榜樣”諸如義薄云天的劉關張、濫殺手無寸鐵的無辜的李逵、慘殺“淫婦”的武松、楊雄、石秀等人之外,《三國演義》還通常起軍事教科書的作用,并為造反痞子提供軍隊組織模式(例如“軍師”從來是痞子造反隊伍中必有的職務)。不但努爾哈赤、李秀成等草莽,就連偉大領袖毛主席都親口在中央會議上承認“我打仗是靠《三國演義》”,我党那著名的“投名狀策略”更直接是從《水滸》上學來的。

    但除了這些不變組分外,任一特定時期的游民運動也攙入某种宗教成分。這在紅巾軍、發匪、拳匪、共匪運動那些宗教運動中表現得特別明顯。拳匪几乎把所有通俗演義上的神道和英雄人物都從天上請了下來,附在自己身上,這當然屬于宗教行為。而偉大領袖毛主席為毛岸英幵的書單就更能說明這一點:

    “精忠岳傳2,官場現形4,子不語正續3,三國志4,高中外國史3,高中本國史2,中國經濟地理1,大眾哲學1,中國歷史教程1,蘭花夢奇傳1,峨嵋劍俠傳4,小五義6,續小五義6,聊齋志异4,水滸4,薛剛反唐1,儒林外史2,何典1,清史演義2,洪秀全2,俠義江湖6。”

    這些書基本屬于王先生指出的游民文化經典,但請注意也有添加成分,那就是“大眾哲學”。如果毛岸英不在蘇聯,衹怕毛要特地加進去點共教經典(例如他自己寫的邪教小冊子)。

    7、和所謂主流文化經典亦即儒道釋經典相比,游民文化經典提倡的是一种反文明、反人道的价值觀,中國歷史上的反抗者們之所以常常比鎮壓者們更邪惡更殘忍更反動,這應該是一個主要的原因。

    8、共党建政后,游民文化便再不是什么“隱性文化”而成了國教。傳統游民經典提倡的“优秀品質”被提煉成了大中學政治課上那些教義。如今的游民政治圣經乃是《毛澤東選集》(特別是《湖南農民運動考查報告》)以及革命傳統教育,文學經典則是毛時代推出來的一切文學作品。在這些玩意的潛移默化之下,哪怕就是文盲,“奪過鞭子揍敵人”、“對同志像春天般溫暖(亦即傳統的“義气”),對敵人像嚴冬一樣殘酷無情(亦即祖傳的“無毒不丈夫”)、“矯枉必須過正,不過正不能矯枉”等等基本教義都能倒背如流。

    因為中共以國家權力用游民經典為全民洗腦,更因為30年毫不間斷的痞子運動,特別是經過史無前例的偉大的無產階級文化大革命的陶冶,我們偉大祖國終于實現了全民“游民化” ,游民社會便再不是隱性社會而成了“紅彤彤的新社會”。衹是在鄧小平毅然背叛馬列毛主義、奮勇走資之后,主流社會才幵始便逐漸向傳統社會回歸,痞子頭目才幵始貴族化,這种嚴重滯后在傳統痞子造反運動中根本看不到──如朱元璋建立的吳國顯示的那樣,痞子們還沒完全打下江山來,便幵始按照舊貴族的方式建立管理國家。更令人啼笑皆非的是,在這個過程中竟然出現了意識形態与社會基礎的徹底背反:隨著痞子頭目們貴族化,社會向傳統回歸,官定意識形態卻仍然還是那個与之針鋒相對、不共戴天的游民文化。統治者動用國家宣傳教育机器,勤勤懇懇兢兢業業地教育子民如何推翻自己,人類歷史上還從未見過如此荒謬奇特的景象,它正是革命造成的不同于傳統造反的特殊惡果之一。

    9、由此构成了中國社會最大的潛在危机之一,也是日后中國再度大亂,新貴被新一代游民殘酷血洗的爆發契机。

    【未完待續】

    【說明】按原計划,本文乃是《淺議金庸小說的藝術价值和社會效果》的續篇。該文未寫完,我就有事到外地去了。在旅途中除了英文書外還看了兩本中文書,一本就是《王小波畫傳》(謹向網友竭誠推荐,精彩之极,不讀可惜,可到網上郵購,用古歌一找就得,http: //book.sina.com.cn/nzt/cha/wangxiaobohuazhuan/),一本乃是李慎之著《風雨蒼黃五十年》,其中有一篇就是我此文提到的文章。讀后我改變了原來的寫作构想,決定把談論金庸小說的藝術价值和社會效果的兩部分分幵。

    所以,本文其實已不再是前文的續作而是獨立文章。我本來不想貼在此處,准備貼到博訊的蘆笛博客去。但因為有網友催問過那文章的續作,我覺得做事還是該有點頭尾,所以貼在這里。但在寫完此文后三個月內,我大概不會再來此貼文字,即使寫文章也衹會貼到博訊的蘆笛博客去,准備以此餓死那些舔共LL們。等3個月后我再來看,如果衙內們餓死了,那我就回來,否則我以后恐怕衹會在博客安營扎寨也。博訊的博客很合我的心愿,它不讓網友上貼,比較适合我這种單向施教的先知先覺,由此确保了我不會把寶貴時間浪費在批駁惊天動地的白痴上。

    http://love.muzi.com/forum/view.shtml?p=PS200801131001013481&l=fanti

    文/田村裕 譯/吳季倫  (20080203)

        

         今年27歲的田村裕(TAMURA HIROSHI),是日本當紅搞笑組「麒麟」中的一員。他以喜劇見長、活躍於日本演藝界,連公開自己的少年流浪辛酸史,也寫得幽默溫馨,卻讓人在笑中猶見他感恩惜福的淚光!

         回到家後,很明顯的與早上出門時的樣子不同。

         當我結束中學二年級的第一學期結業典禮那一天,在上二樓樓梯前面迎接我的,是看來眼熟而且應該擺在家裡才對的各式家具。從外觀看來,雖然一眼就立刻知道那是自己家裡的家具,可是還是無意義地打開又關上衣櫥門以確認觸感,而且抽屜裡面也的確放有我的運動服。      無法再進家門了

         大門被打開之後就沒有關上,可是卻有寫著「查封」字樣、具有異樣存在感的黃色膠帶,貼成交叉狀,已經不能進入家裡了。

         等到大家都回來了,爸爸把我和哥哥、姊姊一起帶上樓,就好像旅遊巴士導遊介紹風景名勝似地,這樣對我們說:「如各位所看到的,雖然十分遺憾,可是已經無法再進家門了,雖然我也知道將十分辛苦,但是往後就請各自努力繼續活下去。……解散!」爸爸說完之後,就三步併作兩步不知道上哪兒去了……

         解──散?就是每次去遠足後,老師會說的那句解散嗎?

         雖然我依舊幾乎沒有辦法理解這個狀況,可是至少明白如果就這樣跟哥哥姊姊在一起的話,一定會增添他們的麻煩。

         「我自己一個人不要緊,會想辦法過日子的。」我這樣對他們說。

             螺旋大便公園

         接下來發生什麼事,已經沒有任何記憶了。

         總之回過神來的時候,已經站在孩提時常去玩耍的那座似曾相識的公園前面,那是「螺旋大便公園」。如果要問這座公園為什麼叫「螺旋大便公園」,我想是政府原本的用意,是希望以卷貝作為原型,將中間挖空作為可供遊玩之用的溜滑梯;可是又加上那斑駁的茶色外觀,看起來完完全全就像一坨大便,所以才會被冠上「螺旋大便公園」這個實在像是會討小孩子喜歡的暱稱。

         隔天不是因為熱,而是因為被餓醒。成長期的肚子餓蟲似乎暴動得十分嚴重,讓胃部隱隱抽痛。由於沒有錢就無計可施,因此開始出去找錢。我把纖瘦的上半身縮成一團,鑽到自動販賣機的下面,儘管要做到那種地步才能撿到幾枚一圓和十圓的硬幣,卻還累積不到足以打點一頓飯的金額。

         什麼食物都沒有,正坐困愁城時,突然映入眼簾的是──公園的草。

         雖然根本不知道那種草到底能不能吃,可是如果不塞些什麼進嘴裡的話,等著我的就只剩下死亡而已。

         不管三七二十一試著吃草看看。草既苦澀又有腥臭,一點也不好吃。明明應該跟青菜沒有太大差別,難怪大家都不吃草。以前的人真的嘗百草比較過後,只將好吃的草的訊息流傳下來了。

         以前的人,謝謝你們。

             從妖怪升格成神

         「有妖怪啊!是便便的妖怪呀!」

         雖然我也受到不小的驚嚇,可是滑下來的小孩子連作夢都沒有想到竟然有人睡在這種地方,所以受到更大的驚嚇。

         「喂!便便的妖怪!」

         由於被叫了,所以探頭看一看。是剛剛的小孩子帶了朋友回來。

         「給我出來!便便的妖怪!」

         這次小孩子變成五個人。小孩子一旦有五個人就變的勇氣十足。

         「把我們的便便還給我們!」

         雖說對方是小孩子,可是都被說成那樣了,而且我自己也還是會被這種事惹的滿肚子火的年齡。

         「這才不是你們的便便哩!這可是我的便便耶!」

         「少囉嗦!滾出去!」

         「就算我想要出去,也沒地方可以去嘛!」

         「少囉嗦!滾出去!」

         「要在哪裡是我的自由吧!」

         二話不說撿起石頭,一面留著神不要打中他們,一面帶著恫嚇之意扔了回去。

         好不容易總算將他們趕走了。

         過了幾天之後,早上起床發現有一張紙條放在我的枕頭邊──

         給便便之神

         我一直拉肚子拉不停。

         請問該怎麼辦才好呢?

                    三年二班 山下真一

         雖然不知道是那群孩子之中的一人真的拉肚子拉不停,或是聽到傳聞的常常拉肚子的孩子還找我商量,總之看來我似乎真的已經從妖怪升格成神了。

             便便呀!珍重再見

         公園生活過了一個月後的某天傍晚,當我正走在路上找錢時,遇到一位朋友。

         這個相逢將成為拯救田村三兄妹的奇蹟式相逢,在那個當下壓根兒都沒有想過。

         雖然只有短短的時期,但是卻發生過各種事情。

         跟這個公園也要道別了。

         有點開心,卻也有點依依不捨。便便呀!謝謝你。便便呀!永別了。還有,便便呀!珍重再見。

         如果有一天,我又沒了家的時候,到時請讓我再次回到你這裡。

         從此開始我另一段的人生。(本文摘自《無家可歸的中學生》,大賣文化出版)

    http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newscontent/newscontent-artnews/0,3457,112008020300808+11051302+20080203+news,00.html

    http://hk.youtube.com/watch?v=y1KCVuretMw&NR=1

    http://hk.youtube.com/watch?v=KE5qLHpGhbs

    http://www.wenweipo.com   [2008-01-30]
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    李國濤

     魯迅「直面人生」,也包括直面中國歷史。比如,他講中國社會有《水滸》氣。他在《流氓的變遷》中說,李逵劫法場時「掄起板斧來排頭砍去,而所砍的是看客」,這就是流氓的行為,《水滸》英雄「終於是奴才」。這裡的「流氓」,不單指街頭小痞子,而是廣義的「流民」、「遊民」。看來魯迅早已對中國文化傳統的另一方面,做出精當的分析。新近我讀到王學泰先生的大著《遊民文化與中國社會》(同心出版社,二○○七年七月),覺得是一部難得的學術著作,內容豐富,見解深刻。更難得的是李慎之先生為之作序,序言也是力作。

     讀了這部書,認識了中國社會的另一方面,也是中國文化的另一方面。這個另一方面很可怕,給我恐懼感。以前在小說上讀到某些內容,在這裡就融入這個系統裡去了。魯迅指出過「人吃人」的一面,但只是在象徵的意義上說的。這裡把這一切現實化了,成為遊民「戰鬥」中的行為,成為具體事件。朝廷官員是這樣殺人的,但是官書官史都諱言。而《水滸傳》裡則寫得血淋淋。第四十一回寫李逵用刀割黃文炳,邊割邊做燒烤吃,下酒。第四十六回寫楊雄殺潘巧雲,先割,再剖內臟。 真叫人看了難受,但同時也感受到我們文化的另一面。這是王學泰講的「遊民文化」。有的學者認為它是與儒家文化共存的一種文化,是民間的。儒家文化主要在廟堂,在朝廷與官府,在讀書人中。而遊民文化則屬於儒家大文化下的「小文化」。但是從影響方面看來,它在民間可能比儒家文化更深更廣,所以也更可怕。有個小故事,是這書裡舉的一例,此書內容和序言都特別講到這個小故事,所以我在這裡也想複述一下。說的是桃園三結義的故事。但是出處卻不在現在的《三國演義》裡,它是新發現的小說,是一九七三年在南通的一個古墓裡發現的,是明代成化年間出版的一本書,名為《花關索出身傳四種》的唱本,民間文學。後來的《三國演義》沒有採用這一故事,但當年一定流傳較廣。其故事說,當年關公與張飛結義之後,為了追隨劉備,無後顧之憂,就想各自殺了自己的全家。但是難以下手。怎麼辦呢?關、張二人就互助一下,你殺我的全家,我殺你的全家。於是就去殺,殺了幾十口。關公殺絕張飛全家,但張飛心稍軟,在殺關公全家時,卻留下了關公的妻子胡金定,後來生下了關索,產生一個關公認子的故事。且不說故事,只說這個殺全家的事件,足可見遊民意識可以強烈到什麼程度。互殺全家,要幹什麼呢?原來關、張二人看到劉備睡覺時,有蛇出入其鼻孔,斷定這是一位奇人,將來大有出息。如果追隨劉備,肯定能夠「發跡」,也就是當官發財,變得有出息。這就下定決心,殺自己的全家。當時民間所看到,所崇敬的英雄,就是如此。除「發跡」以外,一切都不在這種人的考慮之內。

     時代到了今天,在我們社會裡當然極少有可能再搬演互殺全家的故事。但是,所謂的江湖氣(也就是《水滸》氣)仍在,結幫派,推「老大」,講義氣,喝血酒,動刀子,共圖「發跡」的心理和行為,在許多案件中可見。而已有事實,並未形成「案件」的,則更不知幾何。這種心理在官民之間互相影響,且出入官民之間。現在,我們要構建和諧社會,教育青年一代,反對腐敗,倡導廉潔公正和人性化,不能不從文化因素上考慮這一點。我想,這也是這一本書在當前的積極意義。

    http://paper.wenweipo.com/2008/01/30/OT0801300005.htm

    維基百科,自由的百科全書

    羅漢腳本指台灣清治時期,無宅無妻子,不士不農,不工不賣,不負載道路的台灣男性遊民,後來常被引申為沒有娶妻的中年男子。

    台灣清治初期,對於移民台灣的限制十分嚴格。1684年台灣設縣後頒令,移民台灣首要條件,就是需由官方照單稽查審驗與批准。再來就是渡台者不准攜帶家眷及限制廣東人士渡台。

    由於這些禁令,自此之後將近一百年間,新移民不得攜眷,使得女性奇缺,也因此,無法娶妻的「遊民」充斥,這些遊民即為俗稱的「羅漢腳」。

    據18世紀的《地方志》記載:「台灣一種無宅無妻子,不士不農,不工不賣,不負載道路,俗指謂羅漢腳。嫖賭摸竊,械鬥樹旗,靡所不為。曷言乎羅漢腳也?謂其單身遊食四方,隨處結黨;且衫褲不全,赤腳終生也。」

    http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%BE%85%E6%BC%A2%E8%85%B3&variant=zh-tw

    Added to 音律之鄉 by daisy on Nov. 15 2007
    Source: singing
    衛蘭-離家出走 括出去漫遊 不通知親友那快感少有 那管想去多久好得你未夠 於這裡夢透才誓死跟你逛盡地球何必每件壯舉都需要理由共你去出走 快活而內疚不管舉世追究 願扣上你雙手至繁華浪處到沙丘戀愛能有幸這樣放肆至足夠別再管誰讚你 *曾經荒謬闖盪異地亦未枉相戀超出煩惱的禁忌 至世上人不理想早晚能見你 曾經反叛也是我運氣 天與地* 而老了不再悲 無那份勇氣 怕一世未能沙礫中擁吻 有了你先有這最淒美質感 即使有地震不因我煩夠 誰話你壞人不夠吸引明知我做錯過的總要奉還但我愛一眼 有自由後嘆都深刻過不散 讓你我似走反在沿途入教堂進簡上帝求你讓我共愛侶更多晚代價高 仍愛你 repeat* 渡過約束 開生死這樣也許了不起 但有一日均乏味 讓比此都熱戀他們也不忘記 別個再沒法比瘋過後 能放棄回家安樂過亦有運氣不顧忌 才了解喜與悲能已後銘記 oh~人有天總怕死 才注定別離

    2008年01月15日 07:33:22  來源:新華網

    新華網北京1月14日電  俄羅斯首都莫斯科一家書店日前展出了一批由無家可歸者創作的水彩畫,引起各界對底層弱勢群體的關注。

        據美國《基督教科學箴言報》報道,此次展出的40幅水彩畫作品均出自莫斯科無家可歸者之手。有的畫作描繪了火紅的日出和長滿 棕櫚樹的熱帶島嶼,散發出樂觀向上的氣息。

        畫作的收集工作由美國慈善會完成。慈善會組織者瑪麗亞每周會與大約20名無家可歸的藝術創作者在青年旅館舉行一次聚會。他們當中有人表示,自己加入這個創作團體的初衷,就是為了可以暫離寒冷的街頭,來這裏喝上一杯熱茶。

        幾年前因離婚而失去住所的安德烈·吉拉茲諾夫說:“繪畫讓我暫時忘掉自己的問題,讓我有點喘息的空間。”

    http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/newscenter/2008-01/15/content_7422585.htm

    朝鮮日報記者 辛殷珍 (2008.01.14 14:14)

    “早退(早期退休)”、“名退(名譽退休)”、“荒退(荒唐地退休)”?“冬退族(冬天名譽退休的人)”、“成熟的名退族(拿到豐厚退休金的名譽退休者)”、“生退族(代替解雇被調到其他部門的人)”。

    影射自金融危機以後,在企業結構調整中感到不安的上班族的命運的用語,在過去一年里進一步進化。新誕生的流行語反映出了依然存在的雇用不穩定和青年失業等暗淡的景象。
      
    如果說有日本“泡沫一代”,歐洲“1000歐元一代”、美國“窮光蛋一代”,那麼在韓國就有“88萬韓元一代”。“88萬韓元一代”是指在20多歲勞動者中,有95%是平均薪金為88萬韓元的非正規職工。

    20多歲大半是無業遊民的“二太白”,隨着就業難的長期化,失業年齡段被拓寬,現在還出現了30多歲大半是無業遊民之意的“三太白”。

    像是反映這種時代狀況一般,金英夏的《Quiz Show》、鄭賢娥的《月亮的海洋》等以無業遊民為題材的小說紛紛登場,還出現了“無業遊民小說”、“無業遊民文化”。

    13日,就業門戶網站Career發表了去年一年在就業市場上新登場或流行的新造語。隨着就業難的長期化,韓國大學街出現了“玫瑰族”。如同玫瑰花在美麗的外表和濃鬱的花香裡面卻帶刺一樣,“玫瑰族”是指表面上雖然擁有很好的“就業條件”,但長期不能就業的求職者。

    一直被雇用不穩定所累的上班族則被比“酒毒”更毒的“加班毒”折磨。“加班毒”比喻因加班太多而產生的疲勞。

    當選為就業最高條件的是“雇用穩定性”,在2007年,公營企業和公務員的人氣依然很高。尤其是,2009年不僅法學院開學,而且公營企業和7、9級公務員考試也將引入PSAT(公職適合度考試)。在此情況下,“考試族(準備國家考試的人群)”加入“公試族(準備公務員考試的人群)”的行列,公試族也將眼光轉向考試族,因而誕生出了“考公族”這個新造語。這個詞反映了無論是國家考試還是公務員考試,都要試試看的緊迫感。

    chosun.com中文版 chn.chosun.com
    http://chinese.chosun.com/big5/site/data/html_dir/2008/01/14/20080114000022.html
    2008-01-03 10:38 來源:羊城晚報
        新華網廣州1月3日電(喻彬 吳敏) 1日中午11時30分,中山八路珠江橋底一沙井口冒出濃濃白煙,往四周飄散。經消防員猛撲10多分鐘後,才將火熄滅。據了解,是流浪者生火煮飯惹的禍。

        記者趕到現場看到,一個沙井口冒出濃煙,空氣彌漫著一股焦味。南源街派出所的警察和中山八路消防員趕到現場。由于濃煙障目,一時弄不清楚井下燃燒的是何物,消防員連連往洞中噴水。隨後白煙漸漸稀薄,這才看清,裏面堆積著枯樹敗葉等物。

        記者看見橋墩上寫著“廣州市流浪人員俱樂部”。據了解,常有很多流浪人員在此安營扎寨、生火煮飯。警員介紹,附近有六七個這樣的沙井洞,無遮無蓋。此次極可能是流浪人員點火引燃洞中雜物,致濃煙翻滾。(完)

         http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.gd.xinhuanet.com/newscenter/2008-01/03/content_12112013.htm

    2007年12月30日 10:53
    戴錚
    時值年末歲尾,各國文壇都在進行年終總結。近來的日本文壇有兩大亮點,一是評出了年度十大暢銷書。二是一位在日中國人獲得日本文學界新人獎。前者幫助我們了解日本的社會民情,後者則幫助日本人了解了中國。 日本兩大圖書中盤商(代理圖書批發流通業務的中間商)之一的東販日前評選出了2007年度日本十大暢銷書。《女性的品格》以230萬冊的銷量雄踞榜首,面世僅兩個月就成為百萬暢銷書的《無家可歸的中學生》力壓大牌作家渡邊淳一的《鈍感力》位列第二。今年的十大暢銷書不僅折射出當今的日本民情,也反映了日本人的精神迷茫。

    頭號暢銷書再打“品格”牌

    《女性的品格》

    今年的日本頭號暢銷書再次貼上了“品格”的標簽。從去年最暢銷的《國家的品格》到今年的《女性的品格》,可見“品格”一詞在日本人心中有著超乎尋常的位置。如果說前者讓人警醒的是日本已經沉迷于金錢至上主義而失去了國家的品格,那麼後者則警醒人們曾經溫文爾雅的日本女性已經失去了原有的品格。

    《女性的品格》的作者坂東真理子是日本昭和女子大學校長、女性文化研究所所長,曾是日本內閣府中推進男女共同參與社會的主將。作為一名對女性問題最有發言權的人,她在書中現身說法,以自己的經驗告訴女性讀者,作為女人應該擁有怎樣的品格。此書因提出日本女性沒有女人味而極度風靡,日本媒體甚至將2007年稱為“女性的品格元年”。

    儘管《女性的品格》被指“既沒有嶄新的建言,也沒能徹底改變生活的資訊,讀後給人的印象十分淡薄”(日本書評人石井千湖語),但它確實反映了日本女性在價值觀和社會角色發生巨大變化的同時,傳統的女人味日漸缺失,重塑女性的品格勢在必行。

    遊戲攻略佔兩席

    《鈍感力》

    日本相聲新秀田村裕記述少年時代“極貧生活”的自傳《無家可歸的中學生》名列本年度暢銷書排行榜的第二位。書中寫到父親宣佈家庭解散後,田村獨自一人流落公園。在這段無家可歸的日子裏,他的生活極度貧困,甚至靠吃紙板箱來充饑。田村表示,自己寫這本書的目的,就是想帶給人們生活的勇氣。據悉連麻生太郎等日本政要也為此書一掬熱淚。日本《產經新聞》評論認為,近年來日本已經進入了差別社會,貧富的兩極分化十分明顯,《無家可歸的中學生》讓眾多在這個差別社會中處於孤立地位的讀者,在笑聲和眼淚之中找到了些許安慰。

    位居第三、第四的《鈍感力》和《日本人的老規矩》則分別給日本人上了一課。只不過前者教現代人難得糊塗,靠“遲鈍的力量”來處理複雜多變的人際關係,而後者上的是一堂傳統教育課,詳細介紹了日本人的禮儀及其歷史淵源,希望年輕一代千萬別忘了老規矩。

    日本創價學會名譽會長、著名宗教思想家池田大作的《新?人間革命》(第17卷)今年名列第五,這位暢銷榜的“常青樹”以其一貫的真善美風格,引領著當下日本人走出精神困境。緊隨其後的是生活類暢銷書《田中宥久子的造臉按摩》,聲稱每天只需3分鐘的按摩,就能讓你的臉回復到10年前的模樣。《哈羅拜拜———關曉夫的都市傳說》排在了第七位。該書源自日本電視節目中頗受歡迎的藝人都市傳說欄目,包含了恐龍曾與人類共存、裏根總統與星球大戰計劃等顛覆人們常識的離奇傳說,反正信不信由你。

    引人注目的是,今年有兩本遊戲攻略佔據了暢銷書榜的第八、第九位,它們分別是《寵物小精靈鑽石珍珠?公式全國大圖鑒》和《寵物小精靈鑽石珍珠?公式全國圖鑒完成指南》。看似不登大雅之堂的遊戲攻略得以登堂入室,成為超級暢銷書,除了仰仗日本這個遊戲大國深厚的群眾基礎之外,也從一個側面反映了日本人的精神空虛。

    手機小說再度發力

    繼2005年手機小說《還想活下去》榮登日本年度暢銷書排行榜第六位之後,今年手機小說再度發力,美嘉根據自己的經歷編寫的《戀空》成功躋身十甲。據日本媒體報道,通過手機和閱讀紙質書,《戀空》已經令1200萬名讀者淚流滿面,據此改編的同名電影上映僅一個月,就吸引了240萬名觀眾。

    《戀空》也是本年度日本十大暢銷書中唯一的小說,在文藝類圖書普遍銷量低迷的背景下,由文壇“素人”(日語,意為業餘愛好者)創作的手機小說屢屢躍升為百萬暢銷書,確實給日本出版界帶來了強大的震撼。另一方面,手機小說這種適應現代社會生活節奏的全新閱讀方式也正日益改變著人們的閱讀習慣。

    來源:環球時報

    http://big5.ce.cn/xwzx/gjss/gdxw/200712/30/t20071230_14074261.shtml

    吳耿禎  (20071208)

        

         他用詩人的心,從台北剪到陝北,又從陝北剪回金山,彷彿追逐著一個無止盡的夢;這回吳耿禎以木頭為素材,在霧中尋求靈感,作品將在朱銘美術館展出。且看他訴說創作的心路與尋夢的過程。

         關於剪紙,我彷彿霧裡探花,一把剪子竄流於大紙上,上下穿刺,蜿蜒迂迴。時而大刀撕裂,時而尖啄如雲上灰鳩獵飼地面上的一隻稚雞。過程像寫詩一樣無聊,卻別具一番重重複複的幸福。

         二○○六年冬,我因為雲門舞集的流浪者計畫獎助而流浪到陝北。為了尋找心儀的那位老大娘,我來到延長縣羅子山鄉,步行至南庄,老大娘因為白髮失兒而非常悲傷,一生住在這黃河畔,只去過兩次縣城,一次是眼睛開刀,一次是電視台。     她說她苦悶,所以剪紙,她剪紙得以想念過世的老漢。     我驚歎於她的氣質,更驚歎她俐落而且別開生面的構圖流露於紅紙上,我再度折服這樣原生與素人的藝術精神。我牽著她粗糙如蛇的手回家,我覺得那是我摸過最美麗的花。     一把剪刀,幾許鄉愁

         重現美麗光影

         不禁讓我回想起我為何剪紙的二○○四年,梅雨季剛過,我看見學校乾枯的游泳池在春雨過後積了一層雨水,陽光出來,游泳池底下出現一層厚厚綠色的青苔,像是建築上的草原,我萌發玩性又再度回到水裡,跳躍奔跑,水面煞時出現美麗的旋渦光影。

         我想起台南老家──鹽水溪畔、阿公阿嬤、螢火蟲,我有點衝動想把這一幕光景化為永恆,於是深夜的學校工作室(樓頂一大面落地玻璃窗),我拿起一把我裁布用的大剪刀,將一張張大的紅紙摺疊,我開始隨意瘋狂的剪剪剪。

         天亮時,我將這些紙張攤開,縫貼在落地窗邊,一回頭卻看見散落在工作室各個角落的碎紙,有些甚至悄悄溜進同學們的鞋子裡……。包括我在內,許多人因為這些紅色的有機出現而顯得意外、竊喜。

         這是一個意外,從家鄉的溪流到剪紙,像是一個招魂的儀式。就連到陝北的機緣也是。

         鋸開木痕,霧中婆娑

         回溯記憶河流

         二○○七年冬,我來到朱銘美術館,金山的日子潮濕多雨,是紙張的宿敵,我開始嘗試用各種紙材順應這氣候,磨刀霍霍但手掌也瘀青,厚紙團花叫人得站立用盡全身力氣才能絞開這一道道水痕,金山大霧起兮,窗外太極群像在霧中氣韻生動,彷彿正在欣賞雲門的水月舞蹈,而窗內落花的紅色意象,則像一曲流轉不息的巴赫音樂。

         不過,陝北的記憶仍像流沙不斷移動,偶而趁隙出現的領悟,讓人懷念一個人流浪的日子;在這小小的星球上,只需一張紙、一枚葉子,都得以再現記憶中的美好。關於剪紙,我有點懂了──

         鋸開一道道木痕的過程,木屑漫天,我重組時間的紋理,如同這些被絞開的斷面;我攤開這些木頭如剪紙,我遊走其間,就像徜徉在一張巨大的地圖上,回溯關於自己記憶的河流。

         (吳耿禎「流浪:台灣剪紙2007」成果發表展,即日起至12月16日在朱銘美術館展出,地點:台北縣金山鄉西勢湖2號,詳洽02-2498-9940,http://www.juming.org.tw

    http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newscontent/newscontent-artnews/0,3457,112007120800580+11051302+20071208+news,00.html

     遊民賽門25日聖誕節當天以乞討度日,他在紙板上寫著:「假日裡的遊民需要幫助:零錢、零工或職業、睡袋、微笑」。(記者劉曉莉攝)

    【本報記者劉曉莉舊金山報導】聖誕節當天並不是每個人都能享受家庭的溫馨或在餐館享用大餐,像賽門(Simon) 就過著「另類聖誕」,這位已有一年無家可歸的遊民說,25日早上他就蹲在密爾布瑞市的Walgreen店前乞討,希望能夠向路人多要到一點錢。「聖誕節人們比較慷慨,去年聖誕節,我在另一Walgreen蹲坐了九個多小時,就有三百元的收入。」46歲的賽門說,他多選擇路人來往頻繁的店面蹲坐,除非有顧客向店家反應受騷擾,否則相安無事。

    非裔的賽門說,他在舊金山出生長大,他原來是大卡車司機,但是因為超速等交通違規,保險公司拒保,雖然執照未被吊銷,但是短期內他無法再工作。失業期間,他四處為家,七、八個月前,開始將Broadway富國銀行的停車場當做「家」。「我每隔一天就幫忙打掃停車場,所以他們讓我睡在那裡,一星期付我20元。」

    賽門說,他的單親母親曾在舊金山做教師,中風後搬到阿肯薩州老家退休,母親要他去同住,但是他不肯。賽門表示,大冷天他沒有選擇住在舊金山無家可歸者庇護所,是因為很多人在那邊不是磕藥就是酗酒,還有不少精神不正常者。「我不願待那裡。」

    賽門說,聖誕假期寄包裹的人很多,三周前他去UPS打零工。賽門的談吐不差,他說自己是聖馬刁學院的畢業生,曾在舊金山州大讀書,但中途輟學。

    雖在聖誕節當天靠乞討維生,這位試圖力爭上游的遊民,卻認為天無絕人之路,他從衣服口袋掏出一張卡片,語帶興奮地說:「這是我的圖書館證,我已開始在圖書館上網,我計畫將來取得大學文憑,替自己再找回新的生活。」

    2007-12-26

    【2007-12-24 08:47】 【來源:成都晚報】

     大學畢業後,孫學春滿腔抱負到北京闖蕩,可理想被現實擊得粉碎。賣礦泉水被城管追,找到個編輯的活,見習期沒滿又被辭退……遭遇一係列打擊之後,孫學春決定自己做老板,將大學四年的心路歷程整理成集,“浪跡天涯,賣文為生”。昨日上午11時,孫學春出現在四川大學望江校區學府餐廳前出售自己的“大學經歷”。“成都是我賣書的第一站。”孫學春說,在成都半個多月已經售出100多本書,效果還不錯。

      叫賣“經歷” 大學生很給面子

        昨日上午11時,孫學春來到川大望江校區學府餐廳前賣書。一張1米見方的白紙上擺著十來本書,這就是孫學春的“小攤”。戴著眼鏡的孫學春身著一件洗得發白的外套,22歲的他顯得比同齡人更老成。正值學生吃飯的時候,孫學春的小書攤前不一會兒就聚滿了人。

        “這是你自己寫的嗎?”不少同學發問。“是我大學時期所寫,記錄著我大學四年的經歷。”在這本名為《裝在匣子裏的雪》的集子的首頁,孫學春寫著“謹以此書獻給我四年的大學生活”。“自己寫的書,你太有才了吧!”一名女同學馬上買了一本。不到兩個小時,孫學春共賣出去8本書。

      文學“救”他 從自卑到自信

        出生在江蘇鹽城建湖縣上崗鎮龍汪村的孫學春,父母都是農民。孫學春說,上大學以前一直以分數和成績論英雄,他也一直很自信,但2003年考上蘇州科技學院後,一切都變了。“多才多藝的同學可以在舞臺上盡情地展示自我,我什麼也不會,一無是處。”孫學春說,這讓他自卑的心理深入骨髓,于是每天就打牌、上網、看電影,過後又覺得精神空虛,不知道未來的路怎麼走。後來,在一個同學的“指引”下,他開始看文學書籍,並開始了寫作,失去的自信心也因文學而“回歸”。

        “上大學前,我跟文學一點不沾邊,可最後是文學救了我!”孫學春所說的“救了他”,一是大學時文學挽救了他自卑消沉的心,而在他走投無路之時,他又靠賣大學時代的“經歷”謀生。

      選擇流浪 只因漂泊北京被“打擊”

        今年8月,考研失敗的孫學春獨自到北京打拼。在北京待了十多天,不知道投出了多少簡歷,卻始終沒找到工作。他和剛認識的幾個同伴在北大賣礦泉水卻多次被城管追趕,忙活了5天,每人掙到20多元錢。隨後,一家小文化公司聘請他為見習編輯,3個月後,由于沒能完成任務,孫學春被辭退。

        “那個時候我很苦悶。”孫學春說,他在網吧裏看了十多天的電影,覺得生活沒有任何希望。後來,孫學春在北京結識的流浪詩人“沙漠舟”建議他“賣文為生,浪跡天涯”。孫學春借了3000元錢,把自己大學裏寫的作品整理成集,並印了1000冊,開始賣文為生。

        孫學春賣文的首站選在成都,12月4日他來到成都,目前已賣出去140余本書,除去成本,基本能維持生活。“我不是逃避社會或者不願意工作,我只是選擇了我喜歡的生活方式。”孫學春表示,自己的書是非法出版物,“但人要生活,莫辦法”。盡管賣書會遭人白眼,但這種自由的生活方式讓他覺得幸福。

      面對未來 流浪是為了更好創作

        “這不是一種常態,我給自己定的計劃是流浪三年。”孫學春說,他還有兩名一同流浪賣書的同伴,這兩人明年就停止流浪了,而他自己預計流浪三年,在流浪的過程中堅持寫日記,簡單地記下靈感,三年後找個安靜的地方安心地進行文學創作,並把自己的作品送到正規出版社出版。“怕父母擔心,一直沒有告訴他們。”孫學春說,父母還不知道他在外流浪的事情。他表示說,流浪是為了更好地創作,他相信自己在文學道路上會闖出一片天。記者 鄭剛 李祥雲

    http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.sc.xinhuanet.com/content/2007-12/24/content_12022073.htm

     謝德慶與其1981至1982年間戶外行為藝術的見證品。【本報記者那凌攝】

    【本報記者那凌紐約報導】皇后美術館「紐約精神境界」(New York States of Mind)藝術電影展於16日開幕,展期至2008年3月23日。參展的共有30位藝術家,包括生長於台灣的畫家和行為藝術家謝德慶(Teching Hsieh),他們從旁觀者的角度來看紐約,作品型式包括裝置、繪畫、錄影等。電影展則放映十多部有關紐約的默片、紀錄片。來自柏林的展覽策劃人Shaheen Merali表示,整個展覽不久前才在柏林展出,展現關於紐約的主題,奴隸制、語言、性別等,在柏林共有2萬7000人次觀看展覽,深得好評。

    這次展出作品分為五類:多重隱喻類、物質現實類、設計和嚮往類、並行效應類及香格里拉類。

    來自台灣、居住在紐約的謝德慶是設計和嚮往類的代表藝術家,這次展出其1981年9月26日至1982年9月26日在紐約露宿街頭的生活,包括30分鐘的錄影,數雙當年流浪穿的破舊球鞋、T恤、外套、睡袋、筆、小刀、剪刀、勺子、小收音機等物品。在街頭生活的一年中,謝德慶沒有住在任何房屋或有屋頂的建築,如地鐵、公車、飛機、船隻、帳棚等。他依靠公用電話與朋友聯繫。

    謝德慶表示,他的藝術不以人、物品、爭議問題為內容,而是與時間息息相關,時間就是其作品內容。

    謝德慶1974年自台灣來紐約,在1978年至1999年間做了六件戶外行為藝術,其中五件為一年行為藝術,另一件耗時最長為13年。謝德慶自2000年起停止藝術創作。

    皇后美術館在法拉盛草原/可樂娜公園內,詳情電:(718)592-9700。

    2007-12-17

    http://www.worldjournal.com/wj-ny-news.php?nt_seq_id=1640673

    我看到火車站門口一個年輕女子帶著一條狗
    坐在進出口處, 對著入火車站的一位男子伸出她的右手
    原本我以為是乞丐在討錢
    結果該男子就順手把他抽了幾口的煙遞給她
    她很自然的接過香煙抽了起來

    小妹解釋說, 因為法國人抽煙的人口很多
    但因為稅的關係, 煙價貴到很離譜
    所以, 你常常會在路上看到有人對著正在抽煙的人討煙來抽

    我在一旁仔細端詳她
    在她面前堆了幾個用可口可樂罐剪裁而成的小煙灰缸
    似乎她在販賣這些小手工藝品

    沒一會兒, 一個男子揀了幾個鋁罐回來交給了她

    我恍然大悟

    突然, 只見那男子坐到她旁邊
    給了她一個另人動容的深吻

    我很快的拿起相機按下快門, 雖然照片有點手震
    但這張照片仍然是我最喜歡的照片之一

    兩天之後, 我在 Bordeaux 的火車站又再次與這對情侶相遇

    我在想, 我只是自己在想
    也他們靠這種方式賺錢, 自由自在的浪跡天涯

    這也僅僅是我自己在想
    替他們編織一個屬於年少輕狂的童話

    註: 小妹說, 這樣的流浪漢, 在法國稱為 SDF (Sans domicile fixe), 她們屬於年輕的一族,
         是青少年受不了家裡或學校, 然後逃家.
         通常她們身旁都會有隻大狗, 據說, 是因為動物保護法的關係, 法國警方比較不會將有狗在
         身旁的流浪漢抓去關, 另一方面, 法國人也很愛狗, 如果有條狗在旁, 會比較有機會要的到
         錢. 還有一種說法是說, 天氣冷了, 抱條狗比較不會冷, 有取暖作用.

    http://j.cards.twirc.org/index.php?job=category&seekname=3&page=2

    新華網浙江頻道(2007-12-16 12:00:44) 來源錢江晚報 編輯:翁璟
        

    “今天有時間,一定要在博客裏寫點東西,表達一下自己激動的心情。”昨天上午,在嘉興市南湖區解放街道辦事處東側的烏橋港橋下住了半年多的賀力汀終于走出橋洞,正式去嘉興大運河景觀有限公司上班,做一名文職人員,開始正常人的生活。    他說,想到就要上班了,很是激動,一夜都沒合眼。他沒想到,他寫博客的愛好,竟然幫他結束了流浪生活。

        賣了廢品到網吧寫博客

        賀力汀老家在江西,今年32歲,初中學歷,自1997年從老家出來後,找了幾次工作不成功後,就選擇了流浪,至今還沒有成家。今年4月,他來嘉興後,一直就在市區烏橋港橋下生活。

        但他這個流浪漢和普通的流浪漢不一樣,每天撿廢品後回到橋下的家,他唯一的愛好就是看書。他說:“我自小就喜歡看書,找工作幾次受挫後,我發現只有看書能帶給我慰藉,我從中找到很多快樂,從此,我認定了,寫作是我唯一的出路。”

        2004年,在江西贛州,他在兩座山之間的一個小村莊裏租住了下來,並用一年的時間,係統地自學了心理學、社會學等。“起初,我以為自己心理有病,就找些心理學書看,一接觸心理學,發現那是很深的一門學問。”他說,通過學習心理學,讓他學會了如何調整心態,並正確地認知社會。而學習社會學,讓他懂得了體察社會的重要性。

        那一年的學習,是他知識見長的一年,也讓他對生活重新煥發了信心。之後,無論走到哪裏,他都要撿書來看。這些年來,他幾乎翻爛了三四本詞典,同時看過很多書,並喜歡上了寫作。

        今年4月,賀力汀來到嘉興以後,到處撿垃圾,用賣了廢品的錢去網吧寫自己的“博客”。

    為了家人走出橋洞找工作    賀力汀每天都要到嘉興市區撿垃圾,吃的用的全是靠買廢品得來的。雖然一天只能賺幾元錢,但生活的苦對他來說並不算什麼,只要有書看,他就很高興。有時,撿垃圾換來的錢多了,他就去網吧,將白天抽空寫好的作品輸入到自己的“博客”中。

        賀力汀的博客主要抒寫自己的心路歷程,其中也不乏一些自我勵志的文章。他在自己的博客中說到自己為什麼選擇流浪,他的解釋很獨特:流浪是從另一個側面幫助自己認識世界。他常常在博客中鼓勵自己:不要逃避生活中的苦難,認準了一條路,就堅持走下去。

        由于他的特殊身份,他的博客在網絡上小有名氣,許多看過他博客的人都非常佩服他的勇氣和堅韌,同時,他們也善意地提出建議,希望賀力汀先找一份合適的工作,先養活自己,再實現理想。

        其實,一直流浪的生活也讓他感到身心俱疲,前幾天,他給江西的老家打去了電話。這個電話,給他觸動不小。“哥哥問我在哪?現在在忙啥?”他說,家人多年沒有他的音信,突然有了他的消息,十分挂念他,更是急切盼望著他早日回家。“實際上,我也挺想家的。”家人的思念,網友的關心,終于讓這個“博客青年”下定決心:他要從橋洞裏走出來找工作。“有了工作,就能過上正常人的生活了。”

    多家公司搶著要他

        得知此事的嘉興大運河景觀有限公司董事長沈建平親自趕到大橋下,與這名特別的流浪漢進行了一個多小時的談話,沈董對這名“博客青年”印象不錯,評價也很高,最後,他向賀力汀送上了一份文職崗位。沈建平說:“我的公司迫切需要一名筆桿子比較硬的人才,然而,一直沒有物色到合適人選。幾天前,我瀏覽了賀力汀的博客,他的文筆確實不錯,正是我所需要的人才。”

        博客流浪漢要找工作的消息傳出,賀力汀一時成了香餑餑,另有幾家公司的負責人也親自趕到大橋下給他“面試”。蘇州一家網絡公司的老總還驅車專程從蘇州趕來,向他提供了一份網絡編輯的工作。

        經過考慮,賀力汀最終選擇了嘉興大運河景觀有限公司。他說:“等工作穩定後,我會給家人打電話,告訴他們,只要努力,就有前途。”

    我為什麼流浪

        沒有人告訴我世界是什麼樣子,我也找不到資料來認清這個世界,旅遊考察更不可能,流浪是從側面打開眼界,認識世界。

        如果一開始我就蝸居某處,而世界天天都在變化,那我將會被時代遠遠地拋棄。如果我不趁年輕時多走走看看,等老了走不動了可能會有頗多遺憾。

        流浪促使我思考人生,思考這個世界。

        在流浪中發展了我的心智,使自己活得不迷糊。

        這段路

        開始于被選擇的起步/而我們也知道生命沒有退路/所有夢想都會被驚醒/前面是自己的路/甚或根本就沒有路/回憶就像是打盹/而希望也僅僅只是希望/但我們從不躲避勞苦。

        故鄉的景致

        我多久沒有回故鄉了呢?無論多久,我心中都永遠盛開著這朵蓮花,在花塘的水面,倒映著我的身影。雲霞照顧著稻田,我思念著您。

        ……

        故鄉是我生命的搖籃,但我不能總待在搖籃裏。十八年後我背上理想漸漸遠離了您,但在廣闊的天地間,我處處都能遠望到您。其實,在整個生存領域,到處都有您

    http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.zj.xinhuanet.com/newscenter/2007-12/16/content_11953513.htm

    〔記者洪瑞琴/台南報導〕北門路、開元路與東豐路口的地下道,最近接連被莫明縱火與噴漆,後火車站地下道也慘遭「毒手」,南市地下道逐一淪陷,開放「塗鴉專區」又很難訂規範,讓工務局頗傷腦筋,將邀集環保、社會與警察單位會商。

    配合台南公園好望角,南二中周邊的開元路、東豐路口地下道進行改裝,變身為透明玻璃地下道,景觀煥然一新;但日前傳出縱火,牆面被亂塗一通,燈罩更被噴漆。

    據了解,北區公所曾針對附近學校與區里民眾進行民調,約四成受訪民眾贊成廢除地下道,或另作適當規劃,可是後來有反彈聲浪,市府決定保留整修。

    然而,南市地下道遭殃不僅此一件;市府進行好望角考核時,發現後火車站地下道被噴寫「咒語」,由於這座是南市入口意象之一,壁面設計造價較貴的陶瓷砂,每平方公尺造價約八百元,市府為了善後清潔,不是很大面積就花三千多元;結果復原沒多久,又被亂塗鴉,甚至還有遊民大白天睡在入口處。

    工務局表示,地下道塗鴉很難完全制止,驚見「藝術天份」的創作也是有,但更多的是破壞,有時地上可見留下噴漆空罐,但這種夜間偷襲短短幾分鐘,就是沒辦法當場逮到人,另一個問題是遊民棲留。

    工務局表示,地下道問題除了工務養護之外,其實也是一種社會現象反映,牽涉治安與遊民問題,因此將邀相關單位會商,以維護地下道景觀。http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/dec/12/today-south12.htm

    2007-11-29 13:11/游皓婷

    大陸冷空氣發威,清晨嘉義創下入冬以來新低溫只有12度!氣象局表示明後2天,夜裡清晨還會持續低溫,最快要到星期天才會回暖;這樣的天氣,最難熬的就是街友們了,夜裡入睡得穿上雨衣,才能抵抗刺骨寒風。

    各個裹緊棉被還不夠,對抗寒流來襲,龍山寺週邊街友,使出抗寒法寶大作戰,穿雨衣睡覺外加雨傘遮頭,才能對抗刺骨寒風,誰叫寒流來襲,全台最低溫的嘉義,已經創下入冬最冷的12度。

    氣象局預報員伍婉華:「這幾天一直到1日的夜裡清晨,在中部以北的沿海空曠地區,只有12、13度低溫,南部沿海空曠地區也只有14度,白天陽光出來各地就暖和起來,未來冷空氣的強度,和今天清晨是差不多的,所以低溫情況,和今天是差不多的。」

    全台冷颼颼,除了嘉義清晨低溫12度,奪下入冬新低紀錄!淡水跟新竹來到14.5度,台中14.7度,溫暖的台南也降到14.8度,氣象局表示,這一波大陸冷氣團屬於乾冷空氣,白天雖然可以看到太陽露臉,但中南部日夜溫差大,甚至可以差到11度,除了東北部會有短暫雨,其他地區都是晴到多雲。

    而這波大陸冷氣團,至少會影響到1日凌晨,氣溫才會略為回升,早出晚歸的民眾得注意保暖,免得感冒找上門。

    新聞來源:TVBS     更多TVBS生活新聞 » 

    http://news.pchome.com.tw/life/tvbs/20071129/index-20071129114222390016.html

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